伊朗瑣羅亞斯德教村落

　　《伊朗瑣羅亞斯德教村落》所講座的伊朗瑣羅亞斯德教，是世界最古老的一個(gè)宗教。有關(guān)該教的起源，是一個(gè)很復(fù)雜的問題，學(xué)界一直在深入探討。《伊朗瑣羅亞斯德教村落》所調(diào)查的伊朗西南亞茲德和克爾曼兩個(gè)飄蕩的瑣羅亞斯德教徒，就是這個(gè)古老宗教在當(dāng)代伊朗的遺存。生存于伊朗本土的這批教徒，在博伊斯教授之前，并沒有引起學(xué)者的多少關(guān)注。他們的宗教生活，學(xué)界并不了解?！兑晾尸嵙_亞斯德教村落》所展現(xiàn)的這兩個(gè)村落的民俗和信仰，實(shí)際上是為我們提供了一個(gè)經(jīng)歷過(guò)伊斯蘭教的強(qiáng)力壓迫，在穆斯林的重重包圍下，幸存下來(lái)的瑣羅亞斯德教群體的現(xiàn)實(shí)面貌。這個(gè)群體與巴斯人不同，后者所過(guò)的是一種未受強(qiáng)力改造，但卻是適應(yīng)印度環(huán)境的傳統(tǒng)宗教生活。這兩個(gè)現(xiàn)代群體的信仰及其宗教生活，都源自薩珊帝國(guó)時(shí)期的瑣羅亞斯德教?！兑晾尸嵙_亞斯德教村落》討論的是現(xiàn)代伊朗的瑣羅亞斯德教，但對(duì)于國(guó)人認(rèn)識(shí)古代祆教，不失為一面參照的鏡子?！兑晾尸嵙_亞斯德教村落》所采用的研究方法對(duì)我們的借鑒意義。就《伊朗瑣羅亞斯德教村落》用歷史人類學(xué)方法的運(yùn)用，其權(quán)威性自然不容懷疑。因此，倘若我們要倡導(dǎo)歷史人類學(xué)的話，《伊朗瑣羅亞斯德教村落》似也可作為一本樣板著作，供我們閱讀效法。

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