生活德育論

　　生活德育是整體性、社會性、實踐性、真實性、有效性德育，是對知性德育的全面超越。知性的“現(xiàn)代德育并沒有表現(xiàn)對個人整體生活與內(nèi)含于整體生活的整體德性的關(guān)注”。與此相對照，生活德育不但關(guān)注生活的整體性、德性的整體性，還關(guān)注德育的整體性，生活德育本身就是一種整體性德育。生活德育所關(guān)注的在多個方面。首先，生活德育與整體性的生活血脈相連，從生活出發(fā)、在生活中進行而又回到生活，不是撇開生活“另立門戶”割裂的德育。其次，生活德育所培養(yǎng)的德性不是知性的德性，而是由知性之緯、情意之緯等多緯構(gòu)成的，包含道德內(nèi)容的德性，這種德性由德行確認并體現(xiàn)在德行之中，是生活中的具體可感的德性。第三，生活德育的整體性還表現(xiàn)在這種德育貫穿在人的所有生活之中，不是像傳統(tǒng)德育那樣在專門的課程與時間教授道德，而在另外的課程與時間里對道德問題麻木不仁、漠不關(guān)心或自覺不自覺地于著違背道德的事情。生活德育要求人過道德的生活，通過過道德的生活而學習道德。如前所述，生活是整體性的，生活德育所依托的生活不是從空間上被肢解的生活，也不是從時間上被切斷的生活，從學校教育的范圍看，學校生活沒有真空，所有生活都與道德相關(guān)，都有德育意義；從人生歷程的角度看，生活德育不但貫穿學校生活的所有時段，而且超出這一時段向前向后延伸，是終身德育。最后，生活德育的整體性還表現(xiàn)在這種德育是教育者和受教育者都接受教育的德育，兩者在生活交往中共同接受教育，兩者都受“一套道德原則”制約，不是那種受教育者接受教育而教育者超然于道德之外的“割裂的德育”。知性德育蒸發(fā)掉了德育的社會性，使德育變成了一種基本上與社會關(guān)系無涉的智力或思維活動。事實上，德性發(fā)展不是在個體抽象的道德知識學習或知性道德的思維探求下進行的，而是在人際關(guān)系背景下通過交往、互動進行的。人際互動與交往既是德性發(fā)展的條件、背景，也是德性發(fā)展的動力和內(nèi)在因素?！敖煌巧鐣畹拈_端，同時也是社會生活的基本內(nèi)容。”生活德育的提出就是為了克服知性德育的“學術(shù)性”、“思維性”和人際封閉性，主張在人際關(guān)系背景里，通過人際互動與交往實現(xiàn)德育現(xiàn)實性、人際性、多向性。社會關(guān)系有兩個方面：“首先一面是他們（人與人）的相互作用的方式，。他們之間相互涉及的言行；另一方面則是他們對他們之間的關(guān)系的概念，即相互之間的看法，或指引他們行為的默契、策略和期待?！边@兩個方面都是德性形成與發(fā)展的必要條件，前一個方面也是德性形成與發(fā)展的過程，因為人的道德發(fā)展不是孤立的現(xiàn)象，而是在人與人之間的相互作用中實現(xiàn)的；后一個方面，既是道德行為的前提條件，因為道德行為的選擇離不開對他人的理解，也是德性獲得的過程本身，因為指引人們行為的“默契、策略和期待”本身就包含有道德的成份?？傊滦缘男纬刹豢赡苁且粋€脫離社會關(guān)系的純粹的個體認知過程，必然是一個社會過程。個體一出生就不是一個自然的存在物，而是帶有一定社會性的社會存在者。個體的人的生存與發(fā)展，包括德性的生成與發(fā)展，是在已有的社會關(guān)系里，通過社會實踐（包括社會交往實踐）進行的。道德的學習不是專門的“理論專修”所能實現(xiàn)的，因為“理論專修”只能學到僵死的道德教條；也不是脫離生活“苦心修煉”道德能力所能實現(xiàn)的，因為脫離現(xiàn)實生活內(nèi)容的道德能力是不存在的。知性德育的根本缺陷就在于脫離現(xiàn)實的生活世界，用知性思維的方式進行認知式的、抽象的道德教育；缺乏實踐性。生活德育是在生活過程中通過過道德的生活而進行的德育，是實踐性德育。生活德育的實踐性來自于生活的實踐性，生活不能只是思，生活是需要過的，從平凡習俗。日用常識到以此為基礎(chǔ)的德育活動，都是實踐性的。生活德育的實踐性表現(xiàn)在其整個過程之中。如前所述，生活德育從生活開始、在生活中進行、又回到生活，貫穿于生活實踐的全過程。生活德育就是通過過道德的生活而學習道德的德育，其發(fā)生、運行到一個階段的完成都是在實踐中進行的。道德不是空談或可以旁觀的事件，道德的學習不能在事不關(guān)己的討論和冷眼旁觀中進行。德育主體必須在過道德的生活過程中，認識社會與道德，體驗道德生活，發(fā)展道德理性與道德感悟的能力，進而將自己的認識、體驗、感悟化在生活之中。生活德育就是這樣一種連續(xù)不斷的道德實踐活動。在這種道德實踐之中，不是沒有道德之思，只不過是道德實踐中的道德之思。思維德育用虛構(gòu)的、抽象的、哲學的道德材料作為道德教育的依據(jù)，來培養(yǎng)抽象的、沒有具體內(nèi)容的因而也是不真實的道德思維能力。生活德育所依據(jù)的材料來自于德育主體當下的真實生活，培養(yǎng)的也是生活著的道德的人，是真實的德育。生活德育的真實性表現(xiàn)在多個方面。首先，生活德育的真實性體現(xiàn)在其所生所長的生活是具體的、當下的、真實的，生活德育與德育主體真實的生活融為一體。其次，生活德育的過程是具體的、可感、可觸的，就在德育主體的每日的生活之中，德育主體在這種德育過程中的認識、體驗、感受、感悟都是真實的。第三，生活德育所借以進行的素材來自于德育主體當下的生活，真實性無可質(zhì)疑。當然，生活德育重視當下生活的素材，并不是排斥傳統(tǒng)，排斥人類積累的美德與規(guī)范，只是生活德育對傳統(tǒng)美德與規(guī)范的學習不是通過書本來學習，而是通過生活來學習，化在生活之中的傳統(tǒng)美德比任何書本上的都要真實、都要豐富，第四，生活德育的真實性還表現(xiàn)在其自然性上。生活德育是通過引導人過道德的生活而進行的德育，是自然的而非虛構(gòu)的。那種為德育而德育、表演性的德育、展覽給別人看的德育與生活德育格格不入，生活德育是對生活過程加以引導的自然的。真實的德育。最后，生活德育的真實性還體現(xiàn)在其效果是真實的。通過練習游泳而學會的游泳是扎實的，通過過道德的生活而學會的道德同樣是真實的。從生活中學習的道德是“德性之知”，而不是“見聞之知”，是生活的結(jié)晶，是可以直接化為德行的真實品質(zhì)。

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