發(fā)笑的神靈，哭泣的貞女：宗教史中的笑

定　價(jià)：￥19.00

作　者：	（挪威）吉爾胡斯（Gilhus,I.S.）著，陳文慶譯
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	宗教知識(shí)讀物

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ISBN：	9787208057890	出版時(shí)間：	2005-09-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	小16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	200	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　宗教和笑是兩種不同的人類現(xiàn)象：宗教涉及一個(gè)顛倒了的世界圖景，而笑則是一種身體的反應(yīng)，宗教嚴(yán)肅地致力于終極關(guān)懷的問(wèn)題，而笑在絕大多數(shù)情況下則是不嚴(yán)肅的。換名話說(shuō)，宗教和笑不可能很好地共存。但是它們的確聯(lián)結(jié)在了一起，很少有一種宗教是不包含這種或那種形式的笑的，不管它是在神話故事、宗教儀式中，還是在神學(xué)論文中。在許多宗教中，都有發(fā)笑的神靈、通靈的巫師、圣潔的愚人、狂歡的節(jié)日、喜劇和滑稽小丑的表演?；輪T對(duì)神圣事物進(jìn)行滑稽模仿；當(dāng)笑聲橫掃神圣的宇宙時(shí)，一剎那間，神圣秩序就被揭露為一種隨心所欲的建構(gòu)?！”緯?shū)考察的是神話、宗教儀式和西方宗教節(jié)日中的笑的歷史。作者認(rèn)為人類把笑作為一種體驗(yàn)世界、劃分類型和價(jià)值判斷的工具。但是，笑也是超越語(yǔ)言的，它同時(shí)也具有神圣性。美索布達(dá)米亞的眾神之首阿努，猶太人的耶和華，希臘人的狄俄尼索斯，諾斯替教的救世主以及近代的耶穌無(wú)一不是發(fā)笑的神。作者在書(shū)中考察了具有肉身的人類的笑和神靈的精神上的發(fā)笑之間的關(guān)系。是對(duì)宗教史考察和社會(huì)科學(xué)方法的合理結(jié)合。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《發(fā)笑的神靈，哭泣的貞女：宗教史中的笑》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

    導(dǎo)論
   笑，身體和意義的兩個(gè)領(lǐng)域
   笑的理論
   宗教史
   宗教性笑的三種文化語(yǔ)境
   古代近東：嘲弄的笑和重生的笑
   笑的欺騙
   創(chuàng)造、改變和控制
   諸神和人類
   耶和華與反對(duì)色情之笑的戰(zhàn)爭(zhēng)
   神圣的笑：其渠道和后果
   希臘：當(dāng)笑觸及未經(jīng)思考的時(shí)候
   狡鮚的神靈/不朽的神靈
   發(fā)笑的婦女
   在喜劇和悲劇之間
   混沌的笑
   目錄
    羅馬：笑的批判和批判的笑
   “所有這些引人發(fā)笑的東西都微不足道“
   批判的笑
   諸神相伴之旅
   動(dòng)物和神秘崇拜
   神圣的人和對(duì)基督教的嘲諷
   向笑告別
   早期基督教：靈與肉之間笑
   教會(huì)教父和荒教父
   哭泣的貞女
   有人笑過(guò)嗎？
   可笑的耶和華與發(fā)笑的基督
   諾斯替神話
   精神的笑
   中世紀(jì)基督教：狂歡節(jié)、
   圣體節(jié)和身體笑
   愚人的節(jié)慶
   目錄
   圣餐禮的變形和驢子地位的提升
   宗教中的狂歡節(jié)
   圣體節(jié)
   具體化的笑
   從身體到精神
   現(xiàn)代性和笑的再次神化：
   教會(huì)的沉悶與治療性的笑
   巴赫金和烏托邦的笑
   后現(xiàn)代神話
   作為小丑的基督
   發(fā)笑的基督徒
   批判和懷疑的玩笑
   在教堂的走廊上打滾
   玩笑的宗教：與東方調(diào)情
   佛教帶來(lái)的笑聲
   開(kāi)玩笑的宗師
   一個(gè)關(guān)鍵的符號(hào)
   絕對(duì)的自我/相對(duì)的世界
   目錄
   結(jié) 論
   參考文獻(xiàn)
   譯名對(duì)照表