拉康主要不是一個哲學家，不過他終生都在談論近代哲學以來的一個哲學核心問題，即主體問題。一方面，他厭惡任何我思形式的主體，另一方面，他又提出了一種別樣的主體；無意識主體或說話主體?！恫凰贾f：拉康主體理論研究》主要從兩條路線展開，一條是時間的路線，另一條是拓撲空間的路線，最終匯集到主體的真相即無意識是主體之家。關于時間的路線，書中所說的時間主要指主體的發(fā)展歷史。精神分析學強調的是，無論是鏡像時期還是奧狄浦斯時期，都不應該把它們理解為人類成長或成熟過程中的階段——弗洛伊德的性欲三階段則是典型的階段說——而只能把它們當作具有某種意義的轉折點。另外，自我是后來形成的，無疑應該從發(fā)展或時間的角度來看。至于主體問題，曾經來華講授精神分析學的巴黎精神分析師Simone女士認為拉康主要是從拓樸形態(tài)的角度來談論主體的問題，并不是從時間維度來談論的。三界結的拓撲學理論是拉康后期重點關注的領域，似乎并不像索卡爾所嘲笑的是一種偽學問，因為，據(jù)說后來與拉康共同工作的是兩位法國頂尖的拓撲學家。拓撲學強調連續(xù)性，不容許撕裂或分離?！恫凰贾f：拉康主體理論研究》主要從哲學角度深入系統(tǒng)地解析了拉康的無意識主體理論，角度新穎，論說通透。
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