西方哲學(xué)史（第三卷）

定　價(jià)：￥59.00

作　者：	黃裕生主編
出版社：	鳳凰出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)史

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ISBN：	9787806436950	出版時(shí)間：	2005-12-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	772	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是一部西方哲學(xué)的大觀，全書(shū)詳細(xì)地介紹了教父哲學(xué)、奧古斯丁的基督教哲學(xué)、黑暗時(shí)期的哲學(xué)、經(jīng)院哲學(xué)的開(kāi)端和興盛、托馬斯阿奎那的證明之路等，適合哲學(xué)研究者參考學(xué)習(xí)?！段鞣秸軐W(xué)史（第3卷中世紀(jì)哲學(xué)學(xué)術(shù)版）（精）》討論了哲學(xué)的反思活動(dòng)在與基督教的信仰實(shí)踐的相遇會(huì)通的歷程中開(kāi)顯出來(lái)的基本原則。哲學(xué)的反思活動(dòng)所開(kāi)顯出來(lái)的原則也就是理性自身的原則。而由于這些原則是在理欠妥基督教信仰的反思活動(dòng)中被開(kāi)展出來(lái)的，所以，我們這里把它們看做基督教的內(nèi)在原則，也就是內(nèi)在于理性因而符合理性的原則。這里要指出的是，基督教絕非只有上海所討論的原則，對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，基督教永遠(yuǎn)是一個(gè)有待進(jìn)一步理解的仰系統(tǒng)統(tǒng)，就如哲學(xué)本身永遠(yuǎn)是一個(gè)開(kāi)放的自由體系一樣。我們這里之所以討論上面的大三原則，只是因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，它們?cè)谡軐W(xué)中的確立對(duì)于塑造哲學(xué)本身來(lái)說(shuō)具有深遠(yuǎn)的意義。正是這三大原則的確立使哲學(xué)走出維護(hù)歷史中的絕對(duì)原則，維護(hù)歷史中的人的絕對(duì)自由，從而維護(hù)歷史中的人的絕對(duì)權(quán)利、絕對(duì)尊嚴(yán)與絕對(duì)責(zé)任的神圣道路。在這個(gè)意義上，信仰的理性化，同時(shí)也意味著哲學(xué)的神圣化。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《西方哲學(xué)史（第三卷）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

緒論信仰的理性化與哲學(xué)的神圣化
“基督教哲學(xué)”概念與問(wèn)題視野
哲學(xué)與宗教的界限：什么是哲學(xué)?
基督教信仰的內(nèi)在原則
上篇
　第一章教父哲學(xué)
　　第一節(jié) 伊里奈烏與基督教面臨的挑戰(zhàn)
　　第二節(jié) 德?tīng)枅D良的信仰主義：因荒謬而可信
　　第三節(jié) 奧利金的基督教哲學(xué)
　　第四節(jié) 大巴西爾的創(chuàng)世論與三位一體說(shuō)
　　第五節(jié) 格列高利的“人淪”與向神之路　　
　第二章奧古斯丁的基督教哲學(xué)
　　第一節(jié) 奧古斯丁：一個(gè)新的起點(diǎn)　　
　　第二節(jié) 時(shí)間觀的變革：拯救現(xiàn)象與捍衛(wèi)上帝
　　第三節(jié) 自由意志與原罪說(shuō)：倫理學(xué)轉(zhuǎn)向
　　第四節(jié) 歷史哲學(xué)（一）
　　第五節(jié) 歷史哲學(xué)（二）
　第三章黑暗時(shí)期的哲學(xué)
　　第一節(jié) 波埃修的“存在”（esse）之辨
　　第二節(jié) 愛(ài)留根納：上帝與無(wú)
中篇
　第四章經(jīng)院哲學(xué)的開(kāi)端和興盛
　　第一節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)的開(kāi)端
　　第二節(jié) 安瑟倫的“本體論證明”
　　第三節(jié) 12世紀(jì)的兩個(gè)學(xué)派和阿貝拉爾
　　第四節(jié) 亞里士多德主義的傳播和西漸
　　第五節(jié) 早期經(jīng)院哲學(xué)：巴黎和牛津
　　第六節(jié) 羅吉爾培根
　　第七節(jié) 科隆的大阿爾伯特
　第五章托馬斯阿奎那的證明之路
　　第一節(jié) 亞里士多德主義與另一條道路
　　第二節(jié) ens、essentia、esse、substantia（存在者、本質(zhì)、存在、本體）
　　第三節(jié) 托馬斯阿奎那的真理觀
　　第四節(jié) “神圣學(xué)說(shuō)”與證明之路
　第六章經(jīng)院哲學(xué)的分化與衰弱
　　第一節(jié) 極端的奧古斯丁主義者：波納文圖拉
　　第二節(jié) “完整的亞里士多德主義”或阿維羅伊主義
　　第三節(jié) “七七禁令”
　第七章約翰鄧斯司各脫
　　第一節(jié) 司各脫的認(rèn)識(shí)論
　　第二節(jié) Being與Existence的區(qū)分：司各脫的存在論
　　第三節(jié) 司各脫的自然神學(xué)
　　第四節(jié) 司各脫主義和司各脫主義者
下篇
　第八章中世紀(jì)的共相問(wèn)題之爭(zhēng)：唯名論與實(shí)在論（上）
　　第一節(jié) 波埃修對(duì)形而上學(xué)共相問(wèn)題的解釋
　　第二節(jié) 阿貝拉爾的唯名論
　第九章中世紀(jì)的共相問(wèn)題之爭(zhēng)：唯名論與實(shí)在論（下）
　　第一節(jié) 鄧斯司各脫的形而上學(xué)實(shí)在論
　　第二節(jié) 奧康的唯名論思想．
　第十章文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)
　　第一節(jié) 文藝復(fù)興的基本精神或何為人文主義
　　第二節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)：哲學(xué)重新獨(dú)立的嘗試
　　第三節(jié) 宗教改革與理性權(quán)利
　　第四節(jié) 承前啟后的自然哲學(xué)
人名索引
主要參考文獻(xiàn)
后記