武俠文化通論

序前 言 慕俠民俗與武俠文化史的精神意義
第一章 秦漢復(fù)仇習(xí)俗心態(tài)與游俠精神實(shí)質(zhì)
一、漢代游俠精神在復(fù)仇習(xí)俗濡染下的變化
二、復(fù)仇：血性少年行俠仗義的標(biāo)榜與標(biāo)簽
三、社會(huì)心理中的人格品評(píng)尺度對(duì)于俠文化的精神建構(gòu)
第二章 古代俠義復(fù)仇故事的流變及其三種傾向
一、先秦俠客精神的靈魂及其出史入文
二、俠文化與復(fù)仇意識(shí)撞擊整合出的三種傾向
三、三種俠義趨向之間的關(guān)系
第三章 重讀劍仙聶隱娘
——互文性、道教與通俗小說(shuō)題材母題
一、劍仙求賢徒母題
二、離世入山修道母題與服食飛升及變形母題
三、成仙得道的考驗(yàn)?zāi)割}
第四章 中國(guó)古代動(dòng)物悼亡殉死傳說(shuō)的俠文化內(nèi)蘊(yùn)
一、異類(lèi)悼母故事的俠義話語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)
二、異類(lèi)悼子故事的俠義話語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)
三、異類(lèi)殉恩主故事的俠義話語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)
四、動(dòng)物悼偶殉死故事的俠義話語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)
第五章 禽獸義感母題的跨文化溯源
——佛經(jīng)文獻(xiàn)中野生動(dòng)物故事的教諭意義
一、佛經(jīng)故事中的感恩動(dòng)物忘恩人母題
二、佛經(jīng)傳譯過(guò)程中的有意誤讀
三、佛教傳說(shuō)與中國(guó)動(dòng)物求醫(yī)報(bào)恩故事
四、義禽義獸代訴冤故事及其佛經(jīng)文獻(xiàn)淵源
五、禽獸義感母題的多重文化意義
第六章 唐代武術(shù)文化與武俠精神
一、角觚比力中的武俠文化意蘊(yùn)
二、射箭技藝中的武俠文化內(nèi)蘊(yùn)
三、賭勝為國(guó)爭(zhēng)光母題的武俠內(nèi)核
四、比武競(jìng)技活動(dòng)所體現(xiàn)武俠精神的泛化
第七章 人與猛獸對(duì)陣的勇武氣概
——唐人射虎斗虎描寫(xiě)的武俠文化內(nèi)蘊(yùn)
一、詠虎與詠嘆射虎詩(shī)歌中的豪邁氣概
二、猛士斗虎敘述中的武俠之氣
三、唐代文學(xué)中射虎斗虎描寫(xiě)的成因
四、斗?！坊⑽鋫b精神的一個(gè)象征事象
第八章 唐代飲食文化與豪俠氣概
一、飲食文化多重表現(xiàn)中的豪俠精神
二、唐代酒文化張揚(yáng)的豪俠氣概
三、唐代茶文化所透露的豪俠氣概
第九章 中外“比武斗智”母題與佛經(jīng)故事
一、兵家策略與刺客行事之于母題描寫(xiě)的先導(dǎo)
二、比武斗智模式在動(dòng)物昆蟲(chóng)描寫(xiě)中的泛化
三、中古漢譯佛經(jīng)故事對(duì)于母題的直接誘發(fā)
第十章 比武退讓描寫(xiě)與傳統(tǒng)武德信仰
一、傳統(tǒng)武德觀對(duì)比武退讓的：精神建構(gòu)
二、后發(fā)制人策略的飽滿哲理內(nèi)涵
三、兵家策略、出手理由與文化根源
四、忍讓退避的手段與正義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
第十一章 明清通俗小說(shuō)中的“賭技服人”母題
——俠文化與武功崇拜
一、母題的基本文學(xué)表現(xiàn)及核心目標(biāo)
二、母題的人類(lèi)學(xué)內(nèi)蘊(yùn)及其價(jià)值趨向
三、母題來(lái)源及演變的基本脈絡(luò)
四、賭技服人母題的文化內(nèi)蘊(yùn)
第十二章 中土小說(shuō)母題的外域信息源
——古代小說(shuō)中的賭技服人母題溯源
一、佛經(jīng)文獻(xiàn)外來(lái)母題因子的特殊貢獻(xiàn)
二、賭技服人母題提供的觀照外域視角
三、中外交流視野中賭技服人母題的文化內(nèi)蘊(yùn)
第十三章 俠盜倫理的佛道思想淵源
——明清小說(shuō)中俠盜采花禁忌的文學(xué)言說(shuō)
一、俠盜禁采花的文本表現(xiàn)種種
二、社會(huì)教化與江湖倫理
三、團(tuán)伙內(nèi)部的懲戒原則
四、母題的深層人類(lèi)學(xué)內(nèi)蘊(yùn)與宗教成因
第十四章 戲臺(tái)與俠情
——古代優(yōu)伶的俠義精神
一、忠奸意識(shí)與宋代優(yōu)伶的俠義表現(xiàn)
二、明清時(shí)代優(yōu)伶對(duì)于諷奸正氣的弘揚(yáng)
三、優(yōu)伶諷奸的內(nèi)在角色規(guī)定與外在媒介激發(fā)
第十五章 兵器妖化母題與通俗小說(shuō)表現(xiàn)武俠的道具
一、“龍?jiān)汀迸c兵器妖化的幾種類(lèi)型
二、工具——兵器崇拜與英雄的業(yè)績(jī)
三、兵器妖化母題的具體表現(xiàn)功能
第十六章 馮燕俠義母題的佛經(jīng)文獻(xiàn)考原
——婦女觀和俠義情愛(ài)觀的一個(gè)跨文化個(gè)案
一、馮燕母題發(fā)展的基本脈絡(luò)
二、佛經(jīng)故事的先在文本載錄
三、佛教本生故事對(duì)于佛經(jīng)翻譯文獻(xiàn)的印證
第十七章 古代文史中的女性以智抗暴母題
一、先唐史料及文學(xué)中的以智抗暴女性
二、唐宋野史及文學(xué)中的以智抗暴女性
三、明清野史及文學(xué)中的以智抗暴女性
四、古人對(duì)女性以智抗暴的相關(guān)評(píng)論
第十八章 金庸小說(shuō)母題與古代化尸術(shù)傳聞考述
一、化尸術(shù)描寫(xiě)及化尸藥的構(gòu)成
二、化尸術(shù)母題的印度及西域文化淵源
三、金庸武俠小說(shuō)對(duì)于母題的創(chuàng)獲
第十九章 大雕意象的外域淵源與金庸小說(shuō)的異國(guó)情調(diào)
一、大雕意象的人格化、多重意蘊(yùn)與文本功能
二、大雕意象的本土文化依據(jù)
三、大雕意象的外來(lái)文化淵源
第二十章 金庸及港臺(tái)新派武俠小說(shuō)復(fù)仇描寫(xiě)的新突破
一、“兒子長(zhǎng)大后復(fù)仇”模式
二、女性“醒悟嫁仇”模式
三、“友情與仇怨”模式
四、“仇家子女間的愛(ài)”模式
五、“錯(cuò)認(rèn)仇人，因誤會(huì)導(dǎo)致復(fù)仇”模式附錄一 20世紀(jì)90年代中國(guó)大陸武俠史論著述評(píng)
附錄二 論從己出、詳明深細(xì)——評(píng)曹亦冰《俠義公案小說(shuō)史》
附錄三 一部富有新意的武俠活動(dòng)史——評(píng)鄭春元新著《俠客史》后記