王維

　　王維的五言詩(shī)被人們稱為“五言宗匠”。后世多尊王維為“詩(shī)佛”，與李白“詩(shī)仙”、杜甫“詩(shī)圣”并列。在唐開元、天寶時(shí)代，王維是當(dāng)時(shí)最有名望的詩(shī)人，李白、杜甫都不及他。天寶末年殷瑤編《河岳英靈集》，列王維為盛唐詩(shī)人之首，卻不提李白。直到貞元、元和時(shí)，李、杜在人們心目中的地位才高于王維。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因頗為復(fù)雜。但無(wú)論如何，王維的詩(shī)在整個(gè)中國(guó)古典詩(shī)歌中自成一派，影響久遠(yuǎn)?，F(xiàn)代學(xué)者聞一多便曾說(shuō)：“王維替中國(guó)詩(shī)定下了地道的中國(guó)詩(shī)的傳統(tǒng)?！睋Q言之，不讀王維，就難以徹見中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的精髓。中國(guó)古典詩(shī)詞注重抒情、寫景，善于表現(xiàn)友情、親情、愛情、鄉(xiāng)情，以及其他各種復(fù)雜細(xì)微的個(gè)人情感。這形成中國(guó)詩(shī)歌又一個(gè)強(qiáng)大的傳統(tǒng)。在儒家思想影響下，中國(guó)詩(shī)歌幾乎從一開始就具有“發(fā)乎情，止乎禮儀”的特點(diǎn)，情感的表達(dá)比較無(wú)制、內(nèi)斂、含蓄，有別于西方的詩(shī)歌風(fēng)格。與此同時(shí)，中國(guó)詩(shī)人們又強(qiáng)調(diào)“含不盡之意見于言外”，善于通過(guò)各種藝術(shù)手法傳達(dá)言外之意，給讀者以無(wú)窮的回味、想象空間。古代詩(shī)詞中的優(yōu)秀之作往往寫得深情婉轉(zhuǎn)，富于形象性和音樂性，誦讀這些詩(shī)詞，可以受到多層次的藝術(shù)感染和美的熏陶。古典詩(shī)詞還善于表現(xiàn)自然之美及人與自然的融合，古人常說(shuō)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。本書系中的每首作品，都配以當(dāng)代畫家根據(jù)詩(shī)詞意境繪制的中國(guó)畫。通過(guò)欣賞這些詩(shī)、畫，可以更深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)古代藝術(shù)作品中的詩(shī)情畫意，品味其藝術(shù)之美。除了“詩(shī)情畫意”的特色外，本書系以各位詩(shī)人、詞人單獨(dú)成冊(cè)，以更清楚地展示其不同的個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格；各分冊(cè)包括詩(shī)人小傳與作品賞析兩部分。對(duì)每篇作品的賞析，又分為題解、句解、評(píng)解三個(gè)章節(jié)：題解交待創(chuàng)作背景；句解用現(xiàn)代語(yǔ)文對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行逐句意譯，對(duì)某些難懂的字詞作注釋：評(píng)解部分則提要鉤玄，對(duì)作品特色進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。我們的本意，首先是幫助讀者減少閱讀中的文字障礙，繼而是理解詩(shī)詞的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色和寫作技巧。中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)篇把漢語(yǔ)升華到至美至純的境界，足以使每個(gè)中國(guó)人感到自豪。這些作品是聯(lián)接所有炎黃子孫思想、情感的文化紐帶，無(wú)論身在國(guó)內(nèi)，還是身在海外，優(yōu)秀的詩(shī)歌對(duì)讀者的感召力都是相通的。一個(gè)喜愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的人，可能會(huì)不斷地接觸和學(xué)習(xí)祖先的這些遺產(chǎn)。久而久之，這些優(yōu)秀文化中的一部會(huì)積淀下來(lái)，構(gòu)成每個(gè)人頭腦中一道美麗的藝術(shù)長(zhǎng)廊，不斷給人以教益、激勵(lì)和藝術(shù)享受。我們期望，本書系所介紹的詩(shī)詞名篇能夠成為這道藝術(shù)長(zhǎng)廊的組...[更多內(nèi)容]

　　王維，701年生，761年逝世，祁（今山西祁縣）人。唐詩(shī)人、畫家。字摩詰。父遷居蒲州（今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。與弟縉并以詞學(xué)知名。天寶十五年（755）叛軍安祿山軍陷長(zhǎng)安，拘摩詰于洛陽(yáng)普施寺，授以給事中。后官至尚書右丞，世稱王右丞。他崇佛教，性喜山水。寫詩(shī)多以山水田園為內(nèi)容，狀物傳神，精深入微，前期也寫過(guò)一些以邊塞任俠等為題材的詩(shī)篇。北宋蘇軾稱贊他“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。王維“不衣文采”的創(chuàng)作思想，對(duì)后世文人畫影響很大。晚年居藍(lán)田輞川，多寫隱逸生活和談禪說(shuō)佛之作。兼通音樂，工書法，精繪畫，擅畫平遠(yuǎn)景。常以“破墨”寫山水松石，曾繪《輞川圖》。后人謂山谷郁盤，云水飛動(dòng)，筆力雄渾。明董其昌推為山水畫“南宗”之祖。并說(shuō)“文人之畫，自王右丞始”。傳世作品有《雪溪圖》，絹本、墨筆畫?？v36.6厘米，橫30厘米。坡石有漬染似無(wú)勾皴，無(wú)款。有宋趙佶標(biāo)題“王維雪溪圖”。圖錄于《中國(guó)名畫寶鑒》。此《雪溪圖》構(gòu)圖平遠(yuǎn)，可分為近景、中景、遠(yuǎn)景三段。近景左下方一座披著素紗的木拱橋把人們引入一個(gè)冰雪天地；中景是一條結(jié)冰的大河，橫臥在畫卷中部，水平如鏡，波瀾不興；遠(yuǎn)景，河對(duì)岸雪坡、樹木、房舍等平臥于黑水之上，掩映于茫茫白雪之中，使畫面更加深遠(yuǎn)?？v觀全圖，可使觀者沉浸在一片寧寂的山村境界之中，仿佛有雪花飄落和行人腳步聲悄悄傳入耳畔。此畫無(wú)款。右上角有趙佶題字“王維雪溪圖”，故長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為是王維唯一的山水作品流傳至今。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。