魯迅語(yǔ)錄新編

　　魯迅出現(xiàn)在二十世紀(jì)初的中國(guó)“文藝復(fù)興時(shí)期”，也即東西方文化大交匯的一個(gè)極其奇異的歷史時(shí)期。世界上很難找到像魯迅這樣對(duì)東西方文化都十分熟悉的作家，襟懷博大，視野開闊，目光犀利：更難找到像他這樣以異質(zhì)性的文化觀念，猛烈地抨擊自己的民族文化傳統(tǒng)的作家。在這個(gè)意義上，他是一個(gè)天中的叛逆者，革新家，個(gè)與政治霸權(quán)和文化霸權(quán)誓不兩立、不妥協(xié)不屈服的斗士。在人社會(huì)中，他孤身奮戰(zhàn)，那么勇敢而傲岸。同時(shí)，魯迅又是一個(gè)極富于同情心和道義感的平民作家。他可以放棄學(xué)者教授的頭銜，放棄世俗社會(huì)所珍視的一切，但是決不放棄作為一個(gè)寫作者的貢任。就像他筆一卜的那個(gè)復(fù)仇的黑色人那樣，他惟以兒子般的忠誠(chéng)，和快十般慷慨赴難的熱忱，始終不渝地護(hù)衛(wèi)著苦難的大地，廣大的被侮辱被損害的人們。 在魯迅那里，人格、思想、藝術(shù)，是一個(gè)極其健全面又充滿內(nèi)在矛盾張力統(tǒng)一體。不但在中國(guó)，他是唯一的；即使在世界范圍內(nèi)，也是罕有的特異者?！罢Z(yǔ)錄”一詞，對(duì)于經(jīng)歷過上個(gè)世紀(jì)六十年代風(fēng)雨的人們，會(huì)喚起怎樣的記憶，是不言而喻的。一個(gè)人的思想、人格，無(wú)論如何也無(wú)法通過簡(jiǎn)單的“摘句”來(lái)體現(xiàn)。對(duì)于想要全面了解的讀者來(lái)說，對(duì)原著的閱讀是惟一的途徑。只是原著的閱讀實(shí)在不是一件輕而易舉的事，尤其在當(dāng)下，尤其當(dāng)我們面對(duì)的是魯迅。從這一角度看，一本能夠基本客觀的“語(yǔ)錄”選摘，能夠?yàn)橛行枰拈喿x做一些有益的引導(dǎo)，總還是件不壞的事情。作為選編者，林賢治先生自己也意識(shí)到了這一點(diǎn)，如他在前言中所言：“力求顯示魯迅思想和人格中的實(shí)質(zhì)性和豐富性，確是著手的初衷?！?/div>