中國美學的歷史演進及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

引言
導論理論預設與終極目標：中西美學的根本差異
一中西美學在理論預設上的根本差異
二中西美學在終極目標上的根本差異 第一章：從創(chuàng)世神話看中國文化特性與審美精神
一從創(chuàng)世神話所體現(xiàn)的宇宙論看中西文化特性與審美精神
二從創(chuàng)世神話所體現(xiàn)的形而上學觀看中西文化特性與審美精神
三從創(chuàng)世神話所體現(xiàn)的自然觀看中西文化特性與審美精神
四從創(chuàng)世神話所體現(xiàn)的人生觀看中西文化特性與審美精神 第二章：口頭文化／書寫文化與審美文化的生存樣態(tài)
——從史詩問題所反映的語言文化與權利關系透視
中西審美發(fā)展的不同道路
一古代中國、希臘詩歌的產(chǎn)生、流傳與口頭文化／書寫文化
二文字與權利：書寫文化的產(chǎn)生與口頭文化的消亡
三口頭文化／書寫文化與文學生存樣態(tài)
四荷馬史詩得以保存的特殊機緣與生存機制 第三章：孔子美學思想的理想境界、樂觀精神及其深遠意義與影響
一“游”：最高的人生境界與審美境界
二“樂”：生命的愉悅與堅韌 第四章：簡論荀子對儒家詩學思想制度化建構的重要作用
——以《詩》的經(jīng)典化與制度化為例 第五章：莊子美學：自由的審美境界與審美的超越途徑
第一節(jié)自由的審美境界
一“游”——理想的人生境界與最高的審美境界
二“游”——審美的生存方式
第二節(jié)審美的超越途徑
一莊子與海德格爾：中西哲學的兩種向度
二“忘”——從審美態(tài)度到審美境界 第六章：儒家“詩教”說思想的原本真實
一他者眼光下對于儒家“詩教”說思想的遮蔽及其方法論問題
二“詩教”說思想的歷史還原
三“儒”的原初源初含義與“詩教”說的提出 第七章：儒家“詩教”說話語的建構、功能、意義與影響
一儒家“詩教”說理論產(chǎn)生的社會政治與文化思想景
二儒家“詩教”說作為私人話語的最初形成
三“詩教”理論作為國家意識形態(tài)權力話語之一部分的
建構及其制度性生產(chǎn)
四“詩教”理論在漢代的廣泛運用與成為具有終極依
據(jù)特征的權力話語 第八章：“詩教”說的藝術社會學研究
一“詩教”說理論的中國傳統(tǒng)文論特質(zhì)
二儒的演化與儒家“詩教”說的提倡 第九章：儒家詩學理論話語與審美意識形態(tài)的生產(chǎn)與顛覆
——《詩大序》文本的再認識與再探討
一儒家“詩教”說理論作為意識形態(tài)霸權話語的功能
二儒家“詩教”說理論作為意識形態(tài)霸權話語的潛在顛覆性 第十章：支遁佛玄美學思想及其歷史地位
一支遁：詩性氣質(zhì)的人生與詩化哲學特征的思想
二審美境界：從精神世界落實到現(xiàn)實人生
三“支理”：逍遙游新論 第十一章：禪宗美學的人間化與士大夫化
一禪宗美學的人間化
二荷澤宗：禪宗美學的士大夫化
三洪州宗：徹底本土化的禪宗美學的建構
四分燈禪：晚唐五代后禪宗美學的發(fā)展嬗變 第十二章：詩性棲居的永恒感、可能性與日?；?br /> ——禪宗關學對中國美學的豐富與深化
一生死問題與超越途徑
二士大夫的普遍參禪與生死解脫
三人生詩意化與生死的審美解脫
四“萬古長空，一朝風月” 第十三章：皎然禪宗詩歌美學思想初探
一唯美的藝術追求與詩之多義的探索
二提倡創(chuàng)新的禪宗精神與風格范型的理論建構
三精心苦思而達自然與“不睹文字”的禪境理想
四適度與避俗 第十四章：從一則佛教故事的產(chǎn)生看佛教與中國傳統(tǒng)審美觀念的互動、整合與變異
一文化觀念沖突中的佛教故事
二“延州婦人”故事產(chǎn)生的文化語境
三故事的敘事策略與文化傳播中審美觀念的變異 第十五章：中國美學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
一傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代美學
二中國傳統(tǒng)美學的性質(zhì)、特征與世紀中國美學
三中國傳統(tǒng)美學范疇、話語及文體與世紀中國美學 第十六章：從王國維到錢鐘書
——中國現(xiàn)代美學學術話語的創(chuàng)造性建構
一中國現(xiàn)代美學學術話語的開創(chuàng)
二中國傳統(tǒng)美學理論話語表達方式與文體形態(tài)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換 第十七章：論中國美學的合法性危機與范式轉(zhuǎn)型
一中國美學學科建立的學理背景與文化語境
二中國現(xiàn)代美學學科的建構
三對于中國美學合法性的質(zhì)疑
四“典范轉(zhuǎn)移”與新范式的建構 第十八章：世紀中國美學研究范型與方法的省思
一世紀中國美學的歷史建構與潛在問題
二整體、進步敘事模式的質(zhì)疑與重建復雜的歷史敘事 主要參考文獻