神話(huà)求原

精衛(wèi)填海與大雁銜枝
大雁銜枝飛行的傳說(shuō)——精衛(wèi)鳥(niǎo)與白額雁——炎帝之女與陽(yáng)鳥(niǎo)
“夸父逐日”的意蘊(yùn)
夸父：測(cè)日影、定季節(jié)的樹(shù)“表”——比較拉祜族的“扎魯樹(shù)”神話(huà)——《山海經(jīng)》的
“噎鳴生歲十有二”——周先民測(cè)日活動(dòng)的證錄
刑天神話(huà)與上古農(nóng)業(yè)祭禮
刑天與帝“爭(zhēng)神”及“斷頭”的隱喻——執(zhí)干戚而舞與上古“兵舞”——執(zhí)干戚而舞的
刑天與上古農(nóng)業(yè)祭禮中的兵舞
顓頊與共工爭(zhēng)帝的寓意
顓項(xiàng)是冬神共工是秋神——共工、顓項(xiàng)爭(zhēng)帝的喻指——共工觸不周山的喻指——共工撞倒不周山的現(xiàn)實(shí)根據(jù)
姜嫄履帝跡生稷故事新說(shuō)
履跡生稷故事的傳統(tǒng)解釋——踩著時(shí)間的節(jié)律而生稷——“稷”的被棄與獲救——?jiǎng)游锊忍まr(nóng)業(yè)的記錄
天命玄鳥(niǎo)降而生商的意蘊(yùn)
關(guān)于“有城”的意義——關(guān)于“三人行浴”
女?huà)z為陰神考
女?huà)z化生萬(wàn)物與造人——女?huà)z煉石補(bǔ)天的文化蘊(yùn)含——女?huà)z與葫蘆
河圖、洛書(shū)的本質(zhì)
河圖與鱘魚(yú)一洛書(shū)與龜
西王母與原始織機(jī)
西王母的原型是原始織機(jī)——西王母是上古西
方羌戎民族崇奉的神靈——上古中原圣王與西
王母——西王母與七夕傳承
杜宇、鱉靈神話(huà)分析
望帝、鱉靈神話(huà)源于四川郫縣——蜀王杜宇的原型是杜鵑鳥(niǎo)——鱉靈的原型是龜，杜宇禪位鱉靈是暖季被寒季代替的喻指——余論
鯀、禹治水的神話(huà)與現(xiàn)實(shí)
上古農(nóng)田溝洫工程與禹疏洪水——息壤與蘆灰——泥鰍與“應(yīng)龍導(dǎo)水”
少嗥與鳥(niǎo)歷
農(nóng)業(yè)部落的鳥(niǎo)歷——少嗥族“鳥(niǎo)歷”的考證——從少嗥族的“鳥(niǎo)歷”及其地望
鯉魚(yú)跳龍門(mén)索解
跳龍門(mén)化“龍”的魚(yú)是鮪魚(yú)與鯉魚(yú)——“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”是古人把鳣與鯉混為一談的結(jié)果
比目魚(yú)、比翼鳥(niǎo)、比肩獸、兩頭蛇與上古形象符號(hào)
關(guān)于“鑄鼎象物”——比目魚(yú)、比翼鳥(niǎo)、比肩獸、兩頭蛇皆圖上之物——比目魚(yú)、比翼鳥(niǎo)、比肩獸、兩頭蛇等象乃表和合、團(tuán)結(jié)之意
月中兔探源
前人的意見(jiàn)——兔子的生理、生育特征與月相應(yīng)
月中桂的由來(lái)
月桂與月中桂——道家方士與月中仙人——娑羅樹(shù)與月中桂
麒麟的原型
從文字角度看麒麟原型——考古發(fā)現(xiàn)與麒麟原型——麒麟神性與麋鹿特征的一致一麒麟、麋鹿與歷法——簡(jiǎn)短的結(jié)論
鳳凰與“風(fēng)神”“音樂(lè)之鳥(niǎo)”
鳳凰與“風(fēng)神”——鳳凰與音樂(lè)
火鳳凰與三足烏的起源
南方朱鳥(niǎo)取象于黃腳三趾鶉——三足烏的原型是黃腳三趾鶉
龍為樹(shù)神說(shuō)
從傳統(tǒng)與文字看龍與樹(shù)——比較樹(shù)神與龍的功能——龍及其“象”
龍與歷法
龍與時(shí)節(jié)——樹(shù)木、植物與歷法——五龍、五行、五木與十月歷法——社樹(shù)與龍
靈芝傳說(shuō)與《高唐》、《神女》賦的寫(xiě)作
高唐、神女傳說(shuō)關(guān)乎靈芝——《高唐》、《神女》賦的寫(xiě)作與漢武帝造高樓迎仙
附錄
返馬之禮與《詩(shī)經(jīng)·卷耳》
因果規(guī)律與中國(guó)動(dòng)物先兆觀念
胡麻與古代服食求仙風(fēng)習(xí)
后記