吳澄的理學(xué)思想與文學(xué)

引 言
上編 吳澄的理學(xué)思想
第一章 吳澄的生平交游與著作
一、少有大志，望躋圣人之列
二、精思付會，治經(jīng)布水谷
三、四次出仕，旋進旋退
四、老年歸隱，專心治易
第二章 吳澄獨特的理論思維方式
一、普通邏輯的理論思維方式
二、辯證的理論思維方式
三、其他理論思維方式
第三章 朱、陸理學(xué)觀點的主要分歧
一、易簡與支離之辯
二、尊德性與道問學(xué)之爭
三、無極與太極之辯
四、道與器不同的界說
五、“中”字訓(xùn)義之別
六、朱、陸禪學(xué)之辯
七、格物致知與發(fā)明本心的分歧
八、朱、陸道統(tǒng)之爭
第四章 易簡與精密的會合
一、精密范疇的提出
二、易簡與精密的會合
三、易簡與精密的推衍
第五章 太極即道理，道理與氣不分離
一、一氣生天地與“一分為二”之理
二、太極太一不同，本體本原相異
三、以陰陽論本體，陰陽無始、動靜無端
四、凝朱睇陸，道具于心
第六章 尊德性與道問學(xué)的會合-
一、尊德性與道問學(xué)的偏重
二、尊德性與道問學(xué)的兼容
三、為學(xué)去滓與積累凝之之方
四、道德情感的凈化與升華
第七章 吳澄趨實棄虛的知行觀
一、真知與實行內(nèi)涵的擴充
二、德性之知與聞見之知
三、儒者的內(nèi)外合一之學(xué)
四、實學(xué)、實事與實行
第八章 物格知至與格物致知的統(tǒng)一
一、格物致知與物格知至
二、朱、陸“格物”“明心”的貫通之處
三、“發(fā)明本心”同“格物致知”的兼取
第九章 吳澄的“人為貴”思想
一、強調(diào)道德修養(yǎng)的主體性，重“天之良貴”
二、重視主體道德修養(yǎng)，提倡“人之所貴”
三、重視社會道德水平的提高，提倡“德治”
中編 吳澄理學(xué)思想與文學(xué)的契合
第十章 吳澄理學(xué)“性其情”與文學(xué)之“性情”
與“情性”
一、“性其情”——理學(xué)之道德情感
二、文學(xué)之“性情”與“情性”
三、性情本體的深入挖掘
四、性與情內(nèi)外合一的心理體驗
第十一章 吳澄理學(xué)氣論與文學(xué)以氣論文
一、吳澄理氣之論
二、吳澄以氣論詩文之本
三、論文以理為主、以氣為輔
四、主體養(yǎng)氣說與詩文之“理勝”、“氣盛”
五、氣質(zhì)之氣與詩文風(fēng)格
第十二章 吳澄之心論與文學(xué)之意、味、韻
一、溯本追源，會合朱、陸之心論
二、以心論文意，以心論意境
三、以心論理趣，對理趣的論述
四、以心論韻，詩的韻味說
第十三章 吳澄“文道合一”的文學(xué)思想
一、“文道合一”說的源流
二、儒者之文與文者之文
三、文統(tǒng)與道統(tǒng)
四、古文與時文
第十四章 傳統(tǒng)詩教與非傳統(tǒng)詩教之間
一、性情之真與自然而然
二、詩之體不一，詩之變不一
三、情與才，識與見
第十五章 吳澄對文學(xué)通變理論的發(fā)展
一、文不與世而俱與歌謠文理之與世推移
二、學(xué)、識、才、氣與學(xué)、習(xí)、才、氣
三、“釀蜜法”與“馭車法”
下編 吳澄理學(xué)思想影響下的詩文創(chuàng)作
第十六章 吳澄的散文
一、辯體散文
二、敘錄體散文
三、問答體散文
第十七章 吳澄的詩歌創(chuàng)作
一、儒者的懷抱，理學(xué)家的心境
二、多種表現(xiàn)方式并存，自由地表達主體情感
第十八章 吳澄詩歌的文化內(nèi)涵
一、吳澄詩歌中的儒學(xué)內(nèi)涵
二、吳澄詩歌中的佛釋內(nèi)涵
三、吳澄詩歌中儒釋道思想的交融
第十九章 吳澄之地位及影響一
一、吳澄對元代理學(xué)的影響
二、吳澄對元代文學(xué)的影響
三、吳澄對明清文學(xué)的影響
四、吳澄對江西本地詩人的影響
參考文獻
后 記