談話療法（東西方心理治療的歷史）

前 言
這本著作為誰(shuí)而寫(xiě)?
本書(shū)特點(diǎn)
鳴謝
寫(xiě)給學(xué)生和普通讀者
引 言
第一章 理解談話療法歷史的基本關(guān)照
請(qǐng)吃一碗米飯
心理治療的勝利
我們這個(gè)時(shí)代的隱喻
一種用以貶抑的語(yǔ)言
本書(shū)背后的理念
談話療法的哲學(xué)根基
一個(gè)面向人物的視角
學(xué)習(xí)聆聽(tīng)的上乘技藝
針對(duì)讀者的一點(diǎn)勸告
從咨詢(xún)的視野看
心理治療中的歷史和文化背景
對(duì)悖論的回答
對(duì)于因果律的“后現(xiàn)代”觀點(diǎn)
重申：路上之佛
心理治療——建基在科學(xué)之上的藝術(shù)
偉大的大師們及他們的心理治療學(xué)派
心理治療的敘事
關(guān)于心理治療客觀性的一點(diǎn)說(shuō)明
一些實(shí)踐上的忠告
作為勸告的心理治療
非實(shí)質(zhì)性的心理藥理學(xué)
心理治療的科學(xué)
資料所揭示的
這些材料對(duì)我們的影響
羅洛梅(rollo may)的噩夢(mèng)
一點(diǎn)忠告，及最誠(chéng)摯的邀請(qǐng)
第一部分 無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)： 被揭示的心靈
第二章 對(duì)瘋狂的意義的求索：從魔鬼信仰到道德治療
要有光
瘋狂，在那巫師、惡魔和魔鬼的時(shí)代
一種關(guān)于精神疾病的魔鬼信仰式的敘述
精神疾病在古代世界
關(guān)于瘋狂的希伯來(lái)觀點(diǎn)和希臘觀點(diǎn)
當(dāng)代的魔鬼信仰
瘋狂在亨利八世時(shí)代的英格蘭
收容所運(yùn)動(dòng)
道德治療：?jiǎn)⒚蓪?duì)于瘋狂的沖擊
循環(huán)擺，英國(guó)棺材，和水療法
茶會(huì)療法
作為倉(cāng)房的醫(yī)院
第三章 理性的勝利，精神科學(xué)的興起，和“神秘中的神秘”
朝著心靈的科學(xué)
為了心靈和精神的斗爭(zhēng)
讓雅各盧梭和啟蒙時(shí)代
約翰蓋斯納神父(father johann gassner)：信仰的擁護(hù)者
弗朗茲安東麥斯麥和關(guān)于瘋狂的科學(xué)理論
道德治療的興起
菲利普皮內(nèi)爾的道德治療
科學(xué)的“新人”
機(jī)械論者(mechanist)對(duì)抗活力論者(vitalist)
反活力論者的誓言
機(jī)械論信仰的十字軍l
第四章 催眠療法的興衰：法國(guó)傳統(tǒng)中的談話療法
準(zhǔn)備道路
讓馬丁沙可
對(duì)歇斯底里癥的系統(tǒng)性研究
逃向疾病
“偉大的人”
對(duì)西格蒙德弗洛伊德的影響
盛和衰
希伯萊特伯恩海姆(hippolyte bernheim)和南錫學(xué)派
恍惚和表演
皮瑞讓內(nèi)
阿基里斯案例
對(duì)談話療法的貢獻(xiàn)
默默無(wú)聞的、苦澀的辭世
第五章 精神分析的開(kāi)始：奇怪的安娜o．案例
la reine des hysteriqueⅡ(第二位歇斯底里癥女王)
臨床的插曲
階段一：潛伏的醞釀期
階段二：明顯的精神錯(cuò)亂
階段三：持續(xù)的夢(mèng)游癥(somnambulism)
階段四：疾病狀態(tài)和癥狀的漸漸停止
后續(xù)行動(dòng)和報(bào)告
關(guān)于歇斯底里癥的一種心理學(xué)觀點(diǎn)
再次審視安娜o．案例
談話療法以外的歇斯底里癥治療法
安娜o．案例的歷史意義
第六章 精神分析原則的引入
普羅米修斯：火的贈(zèng)禮
精神分析：早期歲月
西格蒙德弗洛伊德的回憶
熱情的科學(xué)家們：弗洛伊德和弗利斯
“計(jì)劃”
心理學(xué)家弗洛伊德
早期的誘惑假說(shuō)(the infantile seduction hypothesis)
弗洛伊德的兩難困境
偉大的發(fā)現(xiàn)
性動(dòng)機(jī)的原初性
向前看，向后看
第七章 精神分析：談話療法的原型
被揭示的心靈
心靈的動(dòng)力學(xué)結(jié)構(gòu)
壓抑：精神分析理論的基石
日常生活的“精神病理學(xué)”
精神分析的承諾及其限度
精神分析方法的案例研究：盧克
階段一：它在走向何方?
階段二：痊愈?
階段三：發(fā)泄
階段四：移情和反移情(countertransference)
沉思
第八章 阿爾弗雷德阿德勒(aifred adier)的“個(gè)體心理學(xué)”
追求價(jià)值
第一個(gè)反對(duì)者
阿德勒的童年
生存的斗爭(zhēng)
女性權(quán)利的擁護(hù)者
態(tài)度溫和的革命
阿德勒的理論：完整的、有意義的人生
四個(gè)原則
伙伴感的勝利
三個(gè)大錯(cuò)誤：虐待、忽視和溺愛(ài)
出生次序的重要性
以幫助他人為基礎(chǔ)的治療
阿德勒對(duì)談話療法的持久影響
第九章 卡爾榮格(karl jung)的“分析心理學(xué)(analytical psychology)”
太陽(yáng)和月亮昀婚姻
弗洛伊德和榮格的通信
一位有價(jià)值的弟子
“鬼魅情結(jié)”
榮格的獨(dú)立宣言
異端邪說(shuō)
一個(gè)俄狄浦斯式的戲劇
分析心理學(xué)的起源
不一樣的家庭史
對(duì)于人類(lèi)靈魂的科學(xué)研究
原型(archetype)的心理學(xué)
分析心理學(xué)
人類(lèi)覺(jué)知的不同程度
一個(gè)病人的夢(mèng)
第十章 自我心理學(xué)(ego psychology)：安娜弗洛伊德(anna freud)
瑞克埃里克森(erik erikson)，卡倫霍妮(karen homey)
里克弗洛姆(erich fromm)
百花齊放,百家爭(zhēng)鳴
精神分析自我心理學(xué)的興起
自我心理學(xué)的一些基本假定
案例研究：蓋爾和無(wú)名的問(wèn)題
安娜弗洛伊德
繼承者的戲劇
對(duì)于兒童的精神分析研究
艾瑞克埃里克森
漸成發(fā)展(epigenetic development)理論
人生“美德”的獲得
心理治療學(xué)：聚焦于治療者
卡倫霍妮
聚焦于性別的心理動(dòng)力學(xué)
基本焦慮
心理治療的目的
霍妮的獨(dú)特貢獻(xiàn)
埃里克弗洛姆
人類(lèi)對(duì)于實(shí)現(xiàn)的求索
弗洛姆對(duì)于談話療法的展望
第二部分 心理治療在美國(guó)——從《瓦爾登湖》到《瓦爾登二》
第十一章 威廉詹姆斯和美國(guó)心理學(xué)
有用的心理學(xué)
北美洲人對(duì)瘋狂意義的早期認(rèn)識(shí)
土著美洲人的觀點(diǎn)：自我疏離
瘋狂意義在馬薩諸塞州殖民地
美國(guó)黑人的治療儀式
世紀(jì)的美國(guó)心理學(xué)
對(duì)真理的不同認(rèn)識(shí)
新領(lǐng)域的傳教士和教師
道德治療：“休息療法”的崛起
“不過(guò)是顯而易見(jiàn)的常識(shí)”
瘋狂與孤僻的性格缺陷
教化療法：性與瘋狂
主張婦女純潔的教派
威廉詹姆斯
充滿(mǎn)傳奇色彩的家庭
自由意志
回歸道德哲學(xué)
一種美國(guó)心理學(xué)
意志的心理學(xué)
實(shí)用主義
詹姆斯對(duì)談話療法的影響
第十二章 華生與斯金納——激進(jìn)行為主義
實(shí)用主義的勝利
再看磁性說(shuō)
唯心論者的理由
自我的力量
約翰華生
心理學(xué)的牛頓主義觀點(diǎn)
心理學(xué)：有機(jī)體的行為
一個(gè)行為主義者的生活后記
斯金納
人類(lèi)行為的科學(xué)所面臨的障礙
行為主義者的談話療法?
第十三章 心理治療的行為主義革命
人間天堂的構(gòu)筑
行為主義：“希望之黨”
精神分析登陸美國(guó)
移民心理學(xué)家挑戰(zhàn)行為主義
道拉德和米勒測(cè)試精神分析科學(xué)
心理學(xué)還是醫(yī)學(xué)?
約瑟夫沃爾普
漢斯艾森克
行為主義革命
阿爾伯特班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論
不帶有反射和強(qiáng)化物的學(xué)習(xí)
行為療法的極限
一個(gè)行為主義者的談話錄
案例研究：馬丁——崩潰的人
再看歇斯底里癥
一種行為主義的解決方法
英雄主義的反抗．
act療法
接受(acceptance)
義務(wù)(commitment)
治療(herapy)
行為療法的防御
第十四章 認(rèn)知(行為)治療
反思
心理自我行為
談話療法的認(rèn)知(行為)取向
自我調(diào)節(jié)
自我效能
認(rèn)知療法的六條假說(shuō)
操縱vs．勸說(shuō)
從行為矯正到行為療法
從行為療法到認(rèn)知療法
理性情緒行為療法
理性情緒行為療法的基本原則
案例研究：弗洛的極度悲痛
現(xiàn)今的理性情緒行為療法
案例研究：查理心碎
勸說(shuō)的本質(zhì)
認(rèn)知構(gòu)造轉(zhuǎn)化療法
有缺陷的信念
改變的挑戰(zhàn)
第三部分 對(duì)心理學(xué)的審判
第十五章 人本主義心理療法：瑪麗卡爾金斯、戈登奧爾波特和卡
爾羅杰斯
重中之重：發(fā)現(xiàn)“個(gè)人”
瑪麗卡爾金斯：自我心理學(xué)的開(kāi)端
自我的體驗(yàn)
卡爾金斯對(duì)談話療法的貢獻(xiàn)
戈登奧爾波特
個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程
自我統(tǒng)一體(proprium)：自我的核心
卡爾羅杰斯
獨(dú)立宣言
在嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中穩(wěn)步前行的療法
“是人還是科學(xué)?”
道德危機(jī)
羅杰斯談話療法的本質(zhì)
對(duì)來(lái)訪者中心療法的泛函分析
案例研究：印第安納的兩個(gè)男孩
從“有技巧的”自我表露開(kāi)始
從經(jīng)歷中學(xué)習(xí)
第十六章 對(duì)現(xiàn)存秩序的挑戰(zhàn)：威廉里奇和弗里茨皮爾斯
全然不同的事物
三個(gè)偉大革命
進(jìn)化論
馬克思主義
精神分析
威廉里奇：把治療看作解放
西格蒙德弗洛伊德的繼承人
放逐荒野
人類(lèi)性欲的綜合理論
對(duì)有機(jī)體整體的心理治療
秘密遺產(chǎn)
弗里茨皮爾斯：格式塔治療
未完成情境的理論
格式塔療法的起源
“此時(shí)此地”療法
自由主義者的觀點(diǎn)
第十七章 存在主義心理治療：萊因、弗蘭克爾和羅洛梅
關(guān)于人類(lèi)存在的心理學(xué)塢
得勢(shì)當(dāng)局的談話療法與力量
文化之窗
緘默
治療師的責(zé)任
人類(lèi)自由的困境
迎接挑戰(zhàn)、重獲理性
菜因
存在主義練習(xí)：破解密碼
人際感覺(jué)法
案例示范：菲尼克斯的流浪者
弗蘭克爾
對(duì)生命意義的質(zhì)問(wèn)
意義療法
兩次逃離地獄的旅行
羅洛梅
完整的、綜合的、真誠(chéng)的自我
梅的談話療法中的愛(ài)與意志
從心理學(xué)的角度看待罪惡的力量
生活就是這樣
第十八章 走近女性主義心理治療
反駁
案例研究：艾達(dá)鮑爾與西格蒙德弗洛伊德
維多利亞式的“紳士之約”
憤怒在治療學(xué)中的價(jià)值
最后一次相遇
探索女性心理上的痛苦
弗洛伊德的精神分析法
南希喬多羅的女性主義分析
心理學(xué)的無(wú)意識(shí)的偏見(jiàn)
性別化的心理學(xué)
來(lái)自權(quán)力中心的阻力
反對(duì)心理治療中性別歧視的特別工作組
化學(xué)療法
誤解：“解剖就是命運(yùn)”
頭腦婦科醫(yī)學(xué)
女性主義談話療法
起跑線：不帶性別歧視的心理治療
對(duì)社會(huì)變革的授權(quán)
女性主義心理治療師——瀕臨滅絕的物種
女性主義療法——一種價(jià)值體系
第十九章 談話療法的形而上學(xué)
獨(dú)自
罪孽：過(guò)度簡(jiǎn)化
辯護(hù)：不必內(nèi)疚
個(gè)人主義：虛假的避難所?
一個(gè)異國(guó)流亡者的故事
關(guān)于普通高校男生的調(diào)查研究
樣本不見(jiàn)了
正常標(biāo)準(zhǔn)：回到埃里克弗洛姆
授權(quán)心理學(xué)
的解決方案
基本的存在選擇：自我復(fù)制或回歸
治療是談話的安全地帶
案例研究：卡洛斯的困境
人類(lèi)的自由：真實(shí)地?fù)碛羞@個(gè)世界
自由的概念
一種不可避免的形而上學(xué)
第四部分 心理治療的非西方視野： 道即無(wú)言
第二十章 東方哲學(xué)簡(jiǎn)述
擁抱沉默
意識(shí)的擴(kuò)張
自在的心靈
除自動(dòng)作用(deautomatization)：知覺(jué)的發(fā)展
“自在的心靈”經(jīng)歷了什么
獲得非凡意識(shí)的時(shí)刻
關(guān)于因果律本性的一個(gè)跨文化說(shuō)明
孔子和“道”的教誨
有德的人具備哪些品質(zhì)
黃帝的教誨
案例研究：薇薇安的漫長(zhǎng)旅途
禪宗的無(wú)明之火
禪的教導(dǎo)
性情(character)：禪的內(nèi)在光明
“喚醒你自己的感官!”
第二十一章 禪宗的治療蘊(yùn)意
對(duì)自然心靈的照料和養(yǎng)育nq
來(lái)自出生前的教義
煩惱(klesha)：被污染的心靈
自然的心靈
禪的目的
薇薇安同煩惱(klesha)的戰(zhàn)斗
先生（sensei）的角色
我的遭遇
哞(mu)!
禪宗入門(mén)
四圣諦和八正道
案例研究：我和列奧的問(wèn)題
冥想的兩種類(lèi)型
頓悟(satori)
般若(prajna)：來(lái)自自身的智慧
初學(xué)者的心靈
社團(tuán)
道元(gen)的練習(xí)
正座(seiza)：“靜坐療法”
第二十二章 當(dāng)代日本的心理治療：森田(morita)和內(nèi)觀(naikan)
正確的思想
價(jià)值觀和心理治療：西方面對(duì)東方
個(gè)人主義和它的不足
麥琪對(duì)孤獨(dú)的探尋
依賴(lài)性的解剖
amae和jibun
日本社會(huì)的心理學(xué)基礎(chǔ)
由責(zé)任建立起來(lái)的情感紐帶
正確的思維：森田療法和內(nèi)觀療法
猖獗的“對(duì)同性戀者之恐懼(}mmophobia)
森田療法：為了治愈自我的搶先占據(jù)(preoccupation with self)
內(nèi)觀療法：為了那些把他們的心靈放錯(cuò)了位置的人
被期待之物的自發(fā)實(shí)現(xiàn)
文化沙文主義
第二十三章 以行為自我調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的心理治療：瑜伽及其他技術(shù)
正確的實(shí)踐
日常生活中的正確實(shí)踐
對(duì)茶的崇拜
花道：安排自然的禪
書(shū)法及其他日常實(shí)踐的禪
shadan：一種禪宗的休息療法
瑜伽及相關(guān)實(shí)踐
東方的自我訓(xùn)練技術(shù)：gyohos
呼吸練習(xí)
作為圣事的性
陰陽(yáng)瑜伽(hatha yoga)：佛陀的舞蹈
太極拳和指壓(shiatsu)按摩
意識(shí)和沉默
第二十四章 最后的思考
如果你在路上遇見(jiàn)佛,殺他!
健康方面
變革的力量
一串警告
新時(shí)代的江湖郎中及其他自然的行為
對(duì)東方和西方的一次冥想
“激進(jìn)的環(huán)境主義心理學(xué)的幫助”
疑慮的干擾
復(fù)興的許諾
人名索引
主題索引