美的考索

定　價(jià)：￥56.00

作　者：	陳良運(yùn)
出版社：	百花洲文藝出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)美學(xué)范疇叢書(shū)
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787806479070	出版時(shí)間：	2005-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	448	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《文化藝術(shù)大講堂：美的考索（套裝上下冊(cè)）》上編對(duì)中國(guó)美學(xué)想象中“美”這一重要觀念和范疇，從發(fā)生、形成、發(fā)展、演變的歷程，作了較為全面的、系統(tǒng)的考索。上溯中國(guó)先民群體原初的“美”意識(shí)，推翻“羊大則美”起源于“味覺(jué)”的誤說(shuō)：下及個(gè)人五官與身心審美所產(chǎn)生的諸多相關(guān)觀念。論證了“真”為“美”之本體，“善”則是儒家學(xué)派所求“美”之功利，而在道家，又以“善”為“道”的內(nèi)在能量，并具有“生萬(wàn)物”的重要作用。由此而在中編與下編展開(kāi)描述儒.道、墨.法、玄、佛各家在政事、社會(huì)、人格、自然、精神、藝術(shù)諸領(lǐng)域的審美創(chuàng)造與接收的不同表現(xiàn)，并作出若干比較性評(píng)價(jià)。從總體而觀，各家學(xué)說(shuō)中的精華，都成為了自古至今中國(guó)人“美”意識(shí)的有效成分，共同完成了對(duì)中國(guó)之“美”的塑造：而當(dāng)“美”的觀念和范疇獲得了相對(duì)的獨(dú)立性，各個(gè)時(shí)代、社會(huì)上各色人等有了基本的共識(shí)之后，人文美的創(chuàng)造者，又對(duì)各家思想加之于“美”的種種制約在不同的向度實(shí)行突破。使“美”獲得更多、更大的自由。

作者簡(jiǎn)介

　　陳良運(yùn)，1940年生，江西萍鄉(xiāng)人，福建師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。任中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)古代文論學(xué)會(huì)理事，《古代文學(xué)理論研究叢刊》編委，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。已出版《中國(guó)詩(shī)學(xué)體系論》、《中國(guó)詩(shī)學(xué)批評(píng)史》、《周易與中國(guó)文學(xué)》、《焦氏易林詩(shī)學(xué)闡釋》、《新詩(shī)哲學(xué)與美學(xué)》、《論詩(shī)與品詩(shī)》、《詩(shī)學(xué)·詩(shī)觀·詩(shī)美》、《文與質(zhì)·藝與道》、《文質(zhì)彬彬》等著作，主編《中國(guó)古代文論選讀》、《中國(guó)歷代文學(xué)論著叢書(shū)》等。

圖書(shū)目錄

總序（蔡鍾翔陳良運(yùn)）
引言
上編“美”觀念的發(fā)生與拓展
第一章 “美”起源于“味覺(jué)”辨正
第一節(jié)關(guān)于“羊大則美”
第二節(jié)《說(shuō)文解字》釋“美”之本義質(zhì)疑
第三節(jié)“美”的“原初意識(shí)”新探
第四節(jié)“美”字原義辨析
第二章與“美”相關(guān)的審美觀念
第一節(jié)視覺(jué)發(fā)生——“大”、“文”、“麗”、“豐”等
第二節(jié)聽(tīng)覺(jué)發(fā)生——“音”、“章 ”、“韻
第三節(jié)觸覺(jué)發(fā)生——“風(fēng)
第四節(jié)味覺(jué)發(fā)生——“淡
第五節(jié)聯(lián)覺(jué)通感發(fā)生——“和
第六節(jié)身心自由之美——“休
第三章 “真”——“美”之本體觀
第一節(jié)“真”——“精”、“誠(chéng)”、“信”、“情”、“實(shí)
第二節(jié)莊子之“真
第三節(jié)“真”的審美化歷程
第四章 “善”——“美”之功利觀
第一節(jié)道、儒二家“善”之觀念比較
第二節(jié)“善”與“美”關(guān)系之發(fā)生
第三節(jié)“以道制欲”——“美”之功利觀成型
中編“天文”“人文”審美觀
第一章《尚書(shū)》、《易經(jīng)》中的原初美意識(shí)
第一節(jié)《尚書(shū)?洪范》潛在美意識(shí)考辨
第二節(jié)《易經(jīng)》孕育的“剛”、“柔”美觀念
第三節(jié)《易傳》論“天文”美與“人文”美
第二章政事、社會(huì)、人格美之鼓吹
第一節(jié)“其有美名也，唯其施令德于遠(yuǎn)近
第二節(jié)“里仁為美
第三節(jié)“不全不粹之不足以為美
第三章 “自然”觀念定位與“天地有大美
第一節(jié)“輔萬(wàn)物之自然而不敢為
第二節(jié)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山
第三節(jié)“山水質(zhì)有而趣靈
第四章 “天人合一”的審美視野
第一節(jié)“夫物類(lèi)之相應(yīng)，玄妙深微
第二節(jié)“游心于物之初
第三節(jié)“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉
第五章不言“美”的佛、禪美意識(shí)
第一節(jié)“妙悟在于即真
第二節(jié)“以指指月，而月非其指
第三節(jié)“但參活句，莫參死句
下編沖突與調(diào)和中的“美”
第一章 “美”與“丑”的對(duì)峙與轉(zhuǎn)換
第一節(jié)“假”、“偽”、“惡”、“丑”字義辨析
第二節(jié)“真”、“善”、“美”與對(duì)立面關(guān)系之梳理
第三節(jié)對(duì)“美”的否定傾向
第二章在制約中尋求自由
第一節(jié)在功利的制約中
第二節(jié)在傳統(tǒng)的制約中
第三節(jié)在形式的制約中
第三章審美接受與審美創(chuàng)造之間
第一節(jié)“余取所求”的實(shí)用接受觀
第二節(jié)“王化本焉”的政教接受觀
第三節(jié)“無(wú)言而心悅”的審美接受觀
余論
第一章書(shū)法藝術(shù)對(duì)中國(guó)美學(xué)的特殊貢獻(xiàn)
第一節(jié)草書(shū)藝術(shù)興起引發(fā)的審美觀念變革
第二節(jié)書(shū)法藝術(shù)推動(dòng)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)全面“新變”
第三節(jié)書(shū)法理論中的美學(xué)范疇
第二章 “休”、“閑”與當(dāng)代審美文化
第一節(jié)從“快樂(lè)足球”說(shuō)起
第二節(jié)以“快樂(lè)”為原則的“休”、“閑”觀念
第三節(jié)“休”、“閑”美是“無(wú)目的”而“合目的”
第四節(jié)當(dāng)代審美文化取向
結(jié)語(yǔ)余意不盡
附錄“美”和中國(guó)人的美意識(shí)補(bǔ)論（朱玲）
后記