說井（攝影珍藏版）

　　井是鑿地取水的深穴。凡是人煙曾經(jīng)密集過的部落，墟市、村莊、集鎮(zhèn)，乃至皇宮、都市，其地下一般都會(huì)有水井的遺存。水井深藏于地面以下，兵火戰(zhàn)亂會(huì)毀滅地上的建筑，惟獨(dú)不能殃及地下的水井。解讀一口口古井，撫摸古井的滄桑，可以從一個(gè)側(cè)面追尋歷史的遺蹤，了解民風(fēng)民俗，了解古井文化。漢字“井”字，最早見于《周易·井卦》：井的卦象是上為水，下為木。朱熹注日：“井者，穴地出水之處，以巽木入乎坎水之下，而上出其水，故為井?！惫糯乃嘤弥衲窘Y(jié)構(gòu)做井壁，《周易·象辭》說：“木上有水，井?！敝祆渥⑷眨骸澳旧嫌兴?，津潤上行，井之象也。”描述了木質(zhì)井壁、井欄、井圈的水井形象。20世紀(jì)80年代，考古人員在上海市青浦縣崧澤文化遺址，清理出兩口馬家濱文化時(shí)期的水井，井口呈圓形和橢圓形，井壁光滑，水井殘深1至2米，井中殘留物有陶釜、鹿骨等，距今已有七千年左右的歷史，比黃帝、炎帝時(shí)代還要早至一千年，是我國迄今為止考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的最早的水井。早期的水井一般是土井。但是，由于泥土井壁經(jīng)水后極易坍塌，使井水渾濁，井水變淺，先民們?yōu)榱吮３志宄海诮?jīng)久耐用，發(fā)明了多種保護(hù)井壁的方法，筑井的技術(shù)也日趨完善。從考古發(fā)掘的實(shí)物資料分析，筑井的發(fā)展過程大體上有土井、竹井、木井、陶井、石井和磚井。在河姆渡遺址第二文化層，考古人員發(fā)現(xiàn)了一口原始水井遺跡，在一個(gè)直徑600厘米的不規(guī)則圓坑中央，有一個(gè)約200厘米的方坑，方坑四壁密排木樁支護(hù)，口部疊置二層井干方框，是當(dāng)時(shí)聚落中的一個(gè)生活水源?？脊湃藛T推測，在水井的上部，當(dāng)時(shí)建有大井亭，井底存有積水，中央方坑可以在枯水時(shí)集中一定數(shù)量的水。在洪水季節(jié)或雨季，整個(gè)井中可貯存較多的水，在圓坑中置方井，以木樁、木井干支護(hù)。在上海松江縣湯廟村新石器文化遺址的下層，考古工作者發(fā)現(xiàn)了一口以竹箍葦編加固井壁的水井，井壁上有蘆葦?shù)挠『酆土阈堑臍埓嬷衿?，蘆葦呈縱向排列，竹片作圓圈狀呈橫向排列以支撐井壁，上海地區(qū)的河灘上蘆葦成片，毛竹成林，以蘆葦排列成井壁，以竹片作圓環(huán)撐開固定，是就地取材保護(hù)水井水源清潔的科學(xué)方法?！熬撸逡?。”對于人類生活來說，清潔穩(wěn)定的水資源是人類定居生活的必備條件。為了獲取水源，人們往往逐水而居，沿江沿河的臺(tái)地，是人類理想的棲息地。為了獲取更為清潔的水源，先民在生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)穴地可以聚水。人們在穴地四周栽入木樁，防止泥土崩入水中，并且在其上部建井亭，以便保護(hù)水源。井坑邊有踏腳的步石，在枯水季節(jié)人們可以沿步石下到井坑底部取水。井坑底部中央有一深坑，以保持枯水季節(jié)時(shí)能集中一定的存水量。遠(yuǎn)古時(shí)代的水井一般呈淺坑水井狀態(tài)。在蘇帥I澄湖、獨(dú)墅湖遺址，考古工作者發(fā)現(xiàn)了幾百口良渚文化時(shí)期至宋代的不同時(shí)期的水井，水井成了記錄先民遺蹤的文化載體和標(biāo)志物。

　　尹文，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系副教授，碩士研究生導(dǎo)師，長期從事藝術(shù)教育工作，著有《梅花二友——汪士慎，高翔傳》（獲華東地區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀圖書二等獎(jiǎng)）、《江南祠堂》、《漆水祠堂》、《揚(yáng)州畫派書畫全集高翔卷序言、年表》（獲第四屆國家圖書獎(jiǎng)）、《設(shè)計(jì)·色彩》等。張錫昌，1941年生于上海，1963年畢業(yè)于上海師大物理系，曾任兒童時(shí)代社副總編輯、上海畫報(bào)出版社攝影讀物編輯室主任，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員；訪問過日本、韓國、俄羅斯及香港等地；策劃編輯的大型畫冊《江南古鎮(zhèn)》曾獲1999年國家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)，《猶太人在上?！帆@上海優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)等；主要著述有《太陽之謎》、《感悟人生》、《老弄堂》、《當(dāng)莎士比亞遭遇吉爾伯特》等四十余部。