碑銘所見前秦至隋初的關(guān)中部族

　　中國古代北方民族的歷史是中國歷史的一部分，也是中華民族形成史中重要的組成部分。不僅如此，中國古代北方民族還對東亞、中亞，甚至歐洲的歷史均產(chǎn)生過巨大的影響。因此，中外學(xué)者均十分重視對中國古代北方民族的研究，甚至形成為國際學(xué)界研究的熱點或?qū)ｉT學(xué)科，如所謂的匈奴學(xué)、鮮卑學(xué)、突厥學(xué)、西夏學(xué)等。中國傳統(tǒng)史學(xué)對周邊的民族，特別是北方民族的記述和研究歷來十分重視，有浩如煙海的文獻和不同歷史時期的研究成果。而我們編輯出版的這套《中國古代北方民族史叢書》，即是反映二十世紀(jì)五十至八十年代中國國內(nèi)研究中國古代北方民族歷史的成果之一。這套叢書所輯的論著，是中國著名的民族學(xué)家、歷史學(xué)家馬長壽教授及其弟子周偉洲教授的有關(guān)著作。馬長壽教授（190－197年），字松齡，山西昔陽人，一九三三年畢業(yè)于中央大學(xué)社會學(xué)系。早年他多次深人中國西南少數(shù)民族地區(qū)進行民族調(diào)查，引進西方近現(xiàn)代的社會學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)的理論和方法，發(fā)表了一批重要的民族調(diào)查報告和學(xué)術(shù)論文。二十世紀(jì)五十年代后，他先后在復(fù)旦大學(xué)、西北大學(xué)執(zhí)教，并開始轉(zhuǎn)向中國少數(shù)民族史研究領(lǐng)域，對中國古代北方的民族，如匈奴、烏桓、鮮卑、氏、羌、突厥等族的歷史和文化，作了新的開創(chuàng)性的研究。其特點是能融中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和近現(xiàn)代西方社會科學(xué)精華為一體，以先進的馬克思主義唯物史觀作指導(dǎo)，重視民族調(diào)查和考古文物資料，史實與理論相結(jié)合等。因而，他的這些學(xué)術(shù)特點逐漸發(fā)展成獨具一格、自成體系的學(xué)派，在國內(nèi)外產(chǎn)生了一定的影響?！秴矔分惺蛰嬘旭R長壽教授在上世紀(jì)五十至六十年代撰寫的五部著作，即《北狄與匈奴》、《氏與羌》、《烏桓與鮮卑》、《碑銘所見前奏至隋初的關(guān)中部族》、《突厥人和突厥汗國》。其中《氏與羌》和《碑銘所見前秦至隋初的關(guān)中部族》兩書，是在一九七一年馬長壽教授逝世后，于上世紀(jì)八十年代出版的。著名民族史學(xué)家林或先生評價《北狄與匈奴》一書時說：此書“是解放后第一本具體而微的匈奴史專著，因而此書的出版，為我國史學(xué)工作者運用馬列主義從事匈奴史的研究及撰寫匈奴史專著，提供了一個先例”（林斡《匈奴通史·前言》，人民出版社1986年版）。東北的學(xué)者曾提出“鮮卑學(xué)”研究的“第二個里程碑”，就是以《烏桓與鮮卑》一書為標(biāo)志的（于志聯(lián)等《關(guān)于鮮卑早期歷史及其考古遺存的幾個問題》，載《民族研究》1982年1期）。《碑銘所見前秦至隋初的關(guān)中部族》一書，字?jǐn)?shù)雖少，但廣為中外學(xué)者所推崇，認(rèn)為是利用考古文物資料（碑銘），結(jié)合文獻研究中國少數(shù)民族史的典范之作。其余如《氏與羌》、《突厥人和突厥汗國》兩書，也在學(xué)界中有較大的影響，凡是研究這些民族的論著都要參考這些著作。

　　馬長壽（1906一1971），字松齡，山西昔陽人：我國著名的民族學(xué)家、歷史學(xué)家。一九三三年中央大學(xué)社會學(xué)系畢業(yè)，留校任教。一九三六年至一九四一年在中央博物院工作，多次深入四川西部進行民族調(diào)查，撰寫和發(fā)表了一批民族調(diào)查報告和學(xué)術(shù)論文。此后，又先后執(zhí)教于東北大學(xué)、金陵大學(xué)、中央大學(xué)、浙江大學(xué)，任教授。一九五。年轉(zhuǎn)入復(fù)旦大學(xué)任教授，講授中國少數(shù)民族史。一九五五年調(diào)入西北大學(xué)任教授，一九七一年病逝于南京。主要論著有《北狄與匈奴》、《烏桓與鮮卑》、《氐與羌》、《碑銘所見前秦至隋初的關(guān)中部族》、《突厥人和突厥汗國》、《南詔國內(nèi)的部族組成和奴隸制度》、《彝族古代史》、《同治年間陜西回民起義調(diào)查報告》、《涼山羅夷考察報告》（即出）、《馬長壽民族學(xué)論集》等。