穿越藝術(shù)

序言　我的音樂啟蒙
第一章　 漫話音樂
一、藝術(shù)的價值和力量
作為文明的重要組成部分，文化藝術(shù)的力量到底有多大？物質(zhì)的豐富，經(jīng)濟實力的雄厚，武力的強盛能夠使一個國家在某一時段肆無忌憚地侵占他國，也能攫取一些驕人的戰(zhàn)果，但歷史是無情和公正的，一切猶如過眼煙云。塵埃落定，大浪淘沙，真正積淀下來的還是人類創(chuàng)造的燦爛文明。文化和藝術(shù)是不朽的，而侵略者不過是歷史的匆匆過客。
二、超越時空的音樂語言
作為一種特殊的語言，在情感的表達和溝通上，音樂似乎有著得天獨厚的優(yōu)勢。音樂不僅能夠表達感情，還可以“描繪”情景。音樂的兩大基本要素是節(jié)奏和旋律。即便簡單的節(jié)奏也能充分表達人的感情；而旋律表達的情感和意境就更加豐富。在現(xiàn)實生活中，人們可以通過音樂來寄托情感，表達愛憎，抒發(fā)或宣泄情緒，還可以有效地調(diào)劑生活。音樂是一種世界共通的語言，引起人們心靈的共鳴，喚起相同的感動，從而在精神的溝通和交流中傳遞友誼、互致善意，為生活平添韻味和色彩。
三、音樂的源泉與生命力
藝術(shù)的源頭在于民間，任何華麗典雅的藝術(shù)都是來自民間的。藝術(shù)的生命力來自于生活，生活是不竭的創(chuàng)作源泉。植根于現(xiàn)實生活、表現(xiàn)艱辛勞作和民眾希冀的音樂作品，就像扎根泥土中的勁草，頑強地生存著，表現(xiàn)出旺盛的生命力。音樂與其他一切藝術(shù)一樣，是需要經(jīng)風雨、見世面的，她在泥土中成長，在大自然中蛻變，吸天地之精華，成為參天大樹，不斷拓展，終成一望無際的郁郁叢林。
四、音樂與其他藝術(shù)共融
音樂與其他藝術(shù)及科學門類形同姊妹，你中有我、我中有你，交相呼應，共融共興。古希臘的哲學家、數(shù)學家、音樂理論家畢達格拉斯認為，音樂和數(shù)學是密不可分的；在古希臘，詩與音樂總是相伴相隨，詩就是歌，歌也是詩；音樂與舞蹈魚水相融，相得益彰；建筑是凝固的音樂，音樂是流動的建筑；音樂與繪畫也有很多共通之處。無論哪一種藝術(shù)形式，可謂殊途同歸：從同一源頭流出，各自奔淌，峰回路轉(zhuǎn)，最終又匯入同一海洋。
五、音樂滋潤人生
音樂對人生理和心理潛移默化的影響，是其他教育形式無法取代的。音樂帶給我們愉悅和健康，營造和諧的氛圍，提高生活的文明程度，促進人際交往。歌聲面前人人平等，每一個人都可以用歌聲抒懷，用歌聲勵志，用歌聲排遣，歌聲是歲月留給人生的最好記憶，也是所有人的摯友。有音樂陪伴的人生將不會寂寞。
六、從民樂變遷看文化交融
我們熟悉的民族樂器，包括二胡、琵琶、嗩吶、管子、三弦、大阮等等，都不是中原地區(qū)的“本土原創(chuàng)”樂器。綜觀今日之民樂，既是自身不斷進化的結(jié)果，又是與外來文化，特別是與西域各民族的交往中相互交融的結(jié)晶。古代的“絲綢之路”，不僅開辟了一條繁榮經(jīng)濟的商道，也引進了多國文化的精萃，促進了中華文明。
七、器樂學習使人受益無窮
通過音樂的熏陶，讓人感受和體驗到音樂所表達的美好境界、所傳遞的真實情感信息，陶冶情操、提高藝術(shù)修養(yǎng)。通過音樂學習，培養(yǎng)人做事專注、沉靜，有耐力，肯鉆研，勇于挑戰(zhàn)的品質(zhì)和善于解決困難的能力；使人獲得豐富的思想情感和細膩的表現(xiàn)力；鍛煉人分析、判斷、反應、協(xié)調(diào)等能力；可以開啟人的心智，豐富人的想象力和創(chuàng)造力；培養(yǎng)人的良好心態(tài)，延年益壽。
八、演奏中的音樂表現(xiàn)與演奏技巧
音樂表現(xiàn)和技巧一向是評價演奏水準的兩個重要標準，同時也是一個眾說紛紜、爭論不休的話題。我們當然無法排斥和拒絕那些令人嘆為觀止、使人瘋狂的高超技巧，然而更重要的，由于音樂能夠傳遞情感、有它所要表達的思想內(nèi)涵，所以只有那些使技術(shù)和音樂完全融為一體、恰當而準確地表達音樂和情感的演繹，才能達到人類至善至美的藝術(shù)境界。李斯特以其扎實的基本功，把鋼琴技巧發(fā)展到極致；肖邦反對浪漫主義中一切有悖自然的東西，他說：“純樸是藝術(shù)臻于最高境界的標志?！?對肖邦和李斯特，我一樣地喜愛。
九、陽春白雪和下里巴人
藝術(shù)是否被人們喜愛，只有通過實踐才可得知。從生活中來，到生活中去，越是貼近生活、貼近現(xiàn)實的藝術(shù)形式，越能感染人，也更具生命力，更容易引起人們的共鳴?！跋吕锇腿恕彼慕^不僅僅是平民百姓，同時還吸引著王公貴族。如果說流行音樂是凸顯個性、流行于大眾市井的時尚藝術(shù)，那么交響樂作品就是珍藏在藝術(shù)殿堂，永放異彩的無價瑰寶。嚴肅音樂與流行音樂并非是對立和互不相容的，它們有時相互借鑒、相得益彰。無論“陽春白雪”，還是“下里巴人”，都是人類美麗的精神家園。
十、聽音辨律
如果說豐富的音樂作品，各式各樣的樂器及其演奏組合形式，形成了音樂表演的一棵大樹，那么樂律學就是它的根基，根有多深，樹就有多大。律學中有純律、三分損益律、十二平均律，以及六平均律、七平均律、二十四平均律等，甚至很多律制是我們未曾研究過的。世界之大、地域之廣、民族之多，在各自的音樂實踐中所用的律制是極其豐富的。也許有一天人類會發(fā)明出更加理想，盡善盡美的新律制。
十一、欣賞音樂　感受藝術(shù)
濃厚的藝術(shù)氛圍和良好的藝術(shù)品位猶如肥沃的土壤，滋養(yǎng)人們的精神世界，使人從中受益。如何欣賞藝術(shù)，培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力，有很多學問在里面，需要長期的熏陶和學習。它不僅涉及到個人偏好和審美取向，也包括文化修養(yǎng)、社會常識、歷史等很多層面知識的涉獵和積累。無論是歌曲欣賞、室內(nèi)樂欣賞，還是交響樂欣賞、歌劇欣賞，都有益于人們的精神保養(yǎng)，它提升人的修養(yǎng)，滋養(yǎng)人的心情，修復人的創(chuàng)傷，推動人的創(chuàng)造。
十二、我心目中的音樂家
在西方近三百多年西洋音樂發(fā)展史中，涌現(xiàn)出層出不窮、風格各異的優(yōu)秀音樂家。每一位音樂家，不僅通過作品表現(xiàn)了自己的才華和情感，同時也標注著人類文明的發(fā)展歷程、折射著歷史、反映著他們生活的時代。如果用同一種尺度去衡量他們、評述他們，未免不公平，也難以做到。這里只能選擇幾位有代表性的音樂家，掛一漏萬地談?wù)勎业目捶?。他們是：睿智的音樂哲人巴赫，“鋼琴詩人”肖邦，平民作曲家德沃夏克，意大利的歌劇英雄威爾弟，俄羅斯永遠的驕傲——柴可夫斯基。
第二章　 漫話學習與教育
一、興趣是學習的原動力
興趣可以激發(fā)人的潛能，興趣的驅(qū)使，往往使人“不用揚鞭自奮蹄”，比一切督導更為有效。能夠在某一領(lǐng)域登上巔峰的人，興趣在他的成功中一定占有特殊的位置。興趣既有天生的成分，也有后天培養(yǎng)的作用。無論是先天的、還是后天培養(yǎng)的興趣，它們都有一個共同的特點，就是自覺自愿、發(fā)自內(nèi)心，而不是被脅迫、被屈從的。學習本應該是快樂的，音樂教育的最高境界就是啟發(fā)孩子的興趣和自覺性。在我的教學中始終貫徹快樂教育的原則，絕不吝惜鼓勵和贊賞。
二、要有學習的精神 更要有學習的方法
在學習中，要有“量”更要有“質(zhì)”，有效地提高學習的“質(zhì)”，就涉及到一個學習方法和效率的問題。記憶是一切學習的基礎(chǔ)，掌握記憶的方法，使人事半功倍；在學習上要善于找到自己的薄弱點，各個擊破，提綱挈領(lǐng)；只有做到專注才談得上高效率；除了要掌握課本中的精讀內(nèi)容，還要廣泛涉獵知識，構(gòu)建自己立體的知識網(wǎng)絡(luò)和體系。
三、 借用別人的知識和智慧
大海處于低勢，才能吸納百川，匯成廣闊浩瀚的汪洋。人也是如此，只有以一種低姿態(tài)敞開胸懷汲取知識，才能形成自己的知識海洋。巴赫、貝多芬、勃拉姆斯三位音樂家，都是以社會為課堂，以前人積累的知識、經(jīng)驗做教材，廣泛攝取學養(yǎng)，終成樂壇巨匠。只有那些胸襟開闊、豁達而又充滿自信的人，才不恥下問，樂于向別人學習。真誠地學習并借用別人的知識和智慧，把它變?yōu)樽约旱呢敻?，這才是世上最聰明的人。
四、苦難和挫折是人生最寶貴的財富
略覽歷史，凡成大器者，無不歷經(jīng)曲折和艱辛，沒有一個是一帆風順的。在孩子的成長中，家長能夠幫他抵擋一時的風雨，又如何幫他去解決一生的困難呢？人生如同大海行舟，有時乘風破浪，有時逆水而行，有時還會顛覆沉淪。面對無法逃避的沉浮，我們不能預期更不能控制風浪的大小，惟有不懼驚濤駭浪，時常出海磨練自己駕馭風浪的能力，才有可能到達理想的彼岸。
五、博采眾長 融會貫通
看上去不相關(guān)的知識，其實相互之間有時卻存在著某種關(guān)聯(lián)，當我們深入到一定的程度，就會發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，了解它們之間互相支持，互為補充的作用。達•；芬奇涉獵的領(lǐng)域五花八門，但門門有創(chuàng)新，有人說他是博物學家，我則認為他更是掌握了一通百通規(guī)律的哲學家。一位哲人說過：“有知識和能認識，是不同的。記憶造就了前者，而哲學成就了后者。”掌握事物的內(nèi)在規(guī)律，學習上融會貫通、相互借鑒、相輔相成非常關(guān)鍵，正是各種知識和技能之間的互補性構(gòu)建了一個博學多才人的根基。
六、音樂教育面面觀
有人認為，人的聰明才智主要表現(xiàn)在三個方面：創(chuàng)造力、記憶力和敏捷性。而音樂恰恰是培養(yǎng)這三方面能力的最好手段。第二次世界大戰(zhàn)后，經(jīng)濟發(fā)達國家都非常重視音樂教育，都有獨具特色的本國本民族音樂教育體系。當今的一些發(fā)達國家，音樂早已被列入“大六門”之一，與數(shù)、理、化、文、史五科并駕齊驅(qū)。對孩子來說，藝術(shù)素質(zhì)教育與科學知識的掌握同等重要，知識的積累產(chǎn)生智慧，而藝術(shù)素質(zhì)的加強則提升情操。擁有大智慧和真情操的人才是我們要塑造的人，只有個人專長與藝術(shù)修養(yǎng)完美結(jié)合的人才，才真正符合我們今天社會的要求，肩負起時代的使命。
七、千里之行　始于足下
鍛煉心智還是怡養(yǎng)精神，怎樣做才算最愛孩子？從小打下的童子功會使一個人受益終生。讓學習成為生活中不可缺少的一部分，使之成為順理成章的需求，而不是痛苦。學習的過程就是一個量的積累過程，學習是沒有捷徑可尋的，古今中外從來沒有不下“笨功夫”的天才，也從來沒有不付艱辛的收獲。“千里之行，始于足下”，再遠大的志向，也得一步一步地去實現(xiàn)。
八、個性化的教育
如果了解和掌握成長的規(guī)律，懂得教育的規(guī)則，就能夠抓住時機給予孩子恰當?shù)闹笇В瑥亩僮邚澛?。每一個孩子都是獨一無二的，都有自己的特點和興趣，不能千篇一律地要求。我的教育目的就是讓每一個人都盡其所能。如果孩子對學習沒有興趣，很大程度上是因為老師和家長沒有找到孩子的癥結(jié)所在，沒有對癥下藥。我主張教育既要有普遍性，也要有針對性。普及是教育的基礎(chǔ)，而有針對性的教育，可以挖掘出不同人特有的潛質(zhì)，是教育的高級階段，它能真實地反映出教育者的職業(yè)精神和教育水平。
九、用魅力傳播知識與美德
家長只能影響自己的孩子，而教師卻影響著一批又一批的孩子，因此，教師的水平和品德，就顯得格外重要。一個人的成長過程如果是健康的，他必定受到身邊很多人有益的影響。如果每一位老師、每一位家長、甚至每一位成年人都能責無旁貸地擔負起對身邊的年輕人言傳身教的責任，釋放你的影響力，用愛去喚起良知，用智慧去傳播知識，用品格和魅力去感染他們，那我們的世界一定會更加美好。
第三章 漫話人生
一、直面人生 正視競爭
競爭無時不在、無處不在，與其躲避，不如坦然地面對。競爭的目的是相互促進，而不是拼個你死我活。我鼓勵孩子們積極參與競爭，因為只有比較才知道不足，才能明確努力奮斗的方向，鼓足前進的動力。為了迎接競爭和挑戰(zhàn)，加強心理的準備與進行相應的技術(shù)準備同樣重要。人在勇于挑戰(zhàn)自我的同時，也要有承擔失敗的胸懷和勇氣，要知道一次勝負難決終生。比賽、表演等有形的競爭是一時的，而社會中很多無形的較量，卻體現(xiàn)在一個人生活中的時時處處。只有領(lǐng)悟了競爭的意義，才能把它當成進步的階梯，攀登到人生新的高峰。
二、　靠什么去競爭
競爭需要公平的環(huán)境，需要規(guī)則與秩序，只有健康的競爭環(huán)境才會產(chǎn)生良好的效果，發(fā)掘人才，也才會真正推動一項事業(yè)的發(fā)展。面對競爭我總是鼓勵我的學生，集中精力好好練就真本領(lǐng)，不愁英雄無用武之地。真正能在競爭中脫穎而出的人，無不是在實踐中得到鍛煉和考驗。他們從不徒慕虛名，他們的成功完全是扎扎實實、一步一個腳印地用自己的心血和汗水鑄成的。實力是一個人最永恒、最保險的競爭本錢，在實力上下工夫的人，才是真正的智者。
三、 競爭中的敵和友
忘記了共生共榮原則的競爭，不僅談不到自身的發(fā)展，而且還經(jīng)常會是短命的。有時候，強者之間的競爭不在于資歷和技藝上的比試，而是看誰更智慧，更有人格的魅力，更受到大家的擁戴。在歷史上，同行之間成為事業(yè)及思想上的摯友，為了共同的事業(yè)而攜手奮斗的例子有很多。人類社會的競爭，說到底，并不是生物界一物降一物、弱肉強食、你死我活的生物鏈規(guī)則，而應當是一種和諧共進的關(guān)系。
四、 自知之明和敬畏精神
巴頓將軍說：“有一種東西，比才能更罕見、更優(yōu)美、更珍貴，那就是自知之明?！币粋€缺乏自知之明的人，往往由于錯誤地估計了自己，忘乎所以，而使自己進入誤區(qū)，甚至步入歧途。康德的哲學思想告訴人們，不僅心中要有道德律，更要對大自然充滿敬畏精神。一個人無論他有多大的學問，多高的地位，在浩瀚的宇宙和未知的事物面前，也會因某些因素的局限和制約而有所缺憾，永遠會有許多新問題需要探索。對未知的事情表現(xiàn)出敬畏，正是以虔誠之心探索真理的第一步。
五、　呼喚仁愛之心
一個善良、有愛心的人外形再普通，你也能看出從他內(nèi)心散發(fā)出的美。相反，一個外形再俊美的人由于它的自私和冷漠，也能讓人看出丑陋。不管是國家與國家、民族與民族，還是人與人之間，什么是維系這些關(guān)系的牢固紐帶？靠權(quán)勢地位，靠經(jīng)濟實力，抑或是靠武力？都不可能。唯有真誠的善意和無私的愛才能把彼此緊密地連在一起。有愛才有信任，有愛才有寬容的胸懷！愛不是在高談闊論中，也不是在莊嚴的誓言中，愛浸透在點滴細微的、替人著想的具體行動中和對他人的尊重中。愛像一個接力棒，靠我們的心去傳遞。
六、社會需要和諧的人
個人不僅需要均衡協(xié)調(diào)地發(fā)展，更要成為社會中和諧的一分子，遵循社會的規(guī)則，與周圍的人和睦相處，在社會分工中扮演好自己的角色，這是社會和諧的基礎(chǔ)。一個均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的人，應當具備合理的知識結(jié)構(gòu)，不僅要向書本學習，還要向身邊的人學，向大自然學，在實踐中學習；同時良好的品行與教養(yǎng)的培育至關(guān)重要。只有和諧的人們聚集在一起，才可能構(gòu)成一個和諧的社會。
七、 放棄的胸懷
有時候，看似“放棄”，其實得到了更大的“收獲”。人生中的取與舍，與自然界的花開花謝、潮漲潮落一樣，不僅符合生存的自然規(guī)律，也是一種自我修復和保護。在體育競技上，攻與防都是為了取勝對手，在軍事上，進攻與撤退都是為了戰(zhàn)勝敵人。在日常的生活、學習和工作中，如何運用好“休止符”非常重要。歷史上很多偉人，在權(quán)力和利益面前，他們選擇了放棄，然而他們的形象不僅沒有因此而黯淡，反而更加璀璨奪目。
八、 做團隊中的和諧音
一個樂團的整體水平取決于每一位隊員的素質(zhì)，這不僅要求樂隊隊員有高超的個人技術(shù)和對樂曲的深刻理解，更重要的是要懂得如何與他人融為一體，協(xié)調(diào)地演繹樂曲。個人與集體，是相互擁有，互為補充的，猶如一滴水，融入大海才能永不干涸。個性能夠閃爍出耀眼的光芒，但替代不了集體力量所創(chuàng)造出的輝煌。前人很多團結(jié)協(xié)作、甘做人梯、前仆后繼的精神令人肅然起敬。在人生的舞臺上，個人有時得以獨自施展才華、盡情表現(xiàn)，有時又需要融入團隊，眾志成城、萬眾一心。
九、 天下興亡　匹夫有責
祖國撫育了我們，是我們成長的搖籃，是我們靈感的源泉。對于生養(yǎng)了自己的父母和祖國，要多念她的好處。即使她貧窮、落后，還有很多未解決的問題和不良的現(xiàn)象令人著急甚至蒙羞，但她仍是我們的祖國。愛國從來不是一句空話。它不僅僅表現(xiàn)在歌頌遼闊富饒的土地，贊賞悠久的歷史和燦爛的文明；愛國的行為也并非一定只有在民族危亡的時候、在血與火的洗禮中才能得到體現(xiàn)；在國家不斷發(fā)展的今天，認識到我們與世界的差距，想方設(shè)法把自己的工作做好，盡快縮短我們與發(fā)達國家的距離，就是最具現(xiàn)實意義的愛國。
后記