周易通演（精平）

     目 錄
   序
   代 序：《周易》研究新嘗試
   ——讀《周易通讀》暨《周易哲學和古代社會思想》
   凡 例
   緒 論
    第一編 前史文化背景為《周易》創(chuàng)制提供了基本前提
   第一章 算籌十進位制及其改進二進位制的發(fā)明
   第二章 原始數(shù)筮
   第三章 老子的本體論和辯證法
   第四章 孔子的人倫學說“仁”和“義”
   第五章 陰陽概念成為一個哲學命題
    第二編 《周易》創(chuàng)制的方法和理論
   第六章 方法
    第一節(jié) 象數(shù)本為學術 非數(shù)術
    第二節(jié) 象數(shù)思維的三種形式
    第三節(jié) 象數(shù)思維向邏輯思維的推移
    一 由虛喻向邏輯思維的推移
    二 由實喻向邏輯思維的推移
    三 由實描向邏輯思維的推移
    第四節(jié)《系辭 易論》《彖》《象》《文言》傳皆為學術
    非數(shù)術
    第五節(jié) 《序卦》和《雜卦》傳同為錯綜體例
   第七章 理 論
    第三編 《周易》哲學思想 中國哲學的第二個高峰
   第八章 根本的宇宙觀和事物運動的普遍規(guī)律
    第一節(jié) 根本的宇宙觀“立天之道 曰陰與陽”
    第二節(jié) 事物的生成原理“元 亨 利 貞”
    第三節(jié) 發(fā)展是一個向上成長的過程 達到極致 即向下衰落
    終結(jié)其生命
   第九章 事物的運動發(fā)展是一個過程 兩個階段
    第一節(jié) 老子的“觀復”“知?！薄安恢? 妄作兇”
    第二節(jié) 《復》卦《無妄》卦是老子的直接繼承和發(fā)揮
   第十章 事物之間的矛盾性和同一性
    ——“萬物睽而其事類”
    第一節(jié) 事物之間的矛盾性和同一性的重要意義
    第二節(jié) 處矛盾之時 適應矛盾 因勢利導 其事至大
    第三節(jié) 奴隸社會的基本矛盾和其外部情況
   第十一章 事物的量的規(guī)定性
    ——“澤滅木 大過”
   第十二章 事物的相對性和其質(zhì)的規(guī)定性
   第十三章 世上無坦途 凡事有艱難
   第十四章 實踐是預想的試金石
    ——“履而泰然后安”，“物不可以終通”
   第十五章 謙不自重大；預則凡事立；隨不系于故
    第一節(jié) 謙不自重大
    第二節(jié) 預則凡事立
    第三節(jié) 隨不系于故
   第十六章 有恒心 堅持正道 有所前進
   第十七章 內(nèi)明外晦 大智若愚
   第十八章 觀察人要全面，看本質(zhì)
   第十九章 論“巽”的辯證法
   第二十章 對爭議問題采取討論的方法
   第二十一章 論批評的重要性
   第二十二章 結(jié) 論
    第四編《周易》古代社會思想，人類古代
    社會的第一部實錄
   第二十三章 中國古代社會發(fā)展的一般進程
    第一節(jié) 原始公社文化階段
    第二節(jié) 奴隸制文化階段
    第三節(jié) 新興封建制過渡文化階段
   第二十四章 母系群婚制向父系專偶婚制的發(fā)展
    第一節(jié) “知母不知父”的母系社會
    第二節(jié) 對偶婚制
    第三節(jié) 向男本位專偶婚制的過渡
    第四節(jié) 父系婚制的完成
    第五節(jié) “妻子的經(jīng)常的情人和戴綠帽子的丈夫”
    第六節(jié) 專偶婚制約定成俗
    第七節(jié) 專偶婚制倫理道德觀的確立
    第八節(jié) 漸進入人類文明的一個新階段
    第九節(jié) 婚制和婚俗的形成
    第十節(jié) 迎親婚俗
   第二十五章 從畜牧業(yè)到農(nóng)業(yè)的發(fā)展
    第一節(jié) 大規(guī)模的田獵和畜養(yǎng)
    第二節(jié) 設置藩籬 圈養(yǎng)牛馬
    第三節(jié) 捕捉公羊 發(fā)展畜牧業(yè)
    第四節(jié) 在郊野試種 開發(fā)農(nóng)業(yè)
    第五節(jié) 大豐收
   第二十六章 奴隸制國家的興衰
    第一節(jié) 飲食 劫掠 爭訟
    第二節(jié) 戰(zhàn)爭
    一 關于戰(zhàn)爭的一般規(guī)定
    二 記一個戰(zhàn)役的全過程
    三 周公“伐誅武庚 管叔 放蔡叔”
    四 晉以風雷之師 益衛(wèi)之柔弱之卒
    五 晉楚兩軍決戰(zhàn)
    第三節(jié) 以地域和財產(chǎn)為基礎的國家的出現(xiàn)
    第四節(jié) 國家的鎮(zhèn)壓職能
    一“明罰敕法”
    二 區(qū)別對待
    第五節(jié) 人民的反抗
    一 士人隱退
    二 人民習于犯死 鋌而走險
    第六節(jié) 奴隸制的和平穩(wěn)定的發(fā)展
    一 抓到的俘虜 綁起來 又解開 他們歸順為奴隸
    二 買賣奴隸的商人親近者少
    第七節(jié) 奴隸制的經(jīng)濟政治危機
    一 征賦不變 減損祭祀用牲攤派
    二 “井道不可不革”
    第八節(jié) 祭祀使用人牲的廢除
    一 呼吁
    二 祭祀使用人牲反而上升
    三 祭祀使用人牲不可不廢
    四 用雞牲代替人牲
   第二十七章 新興封建變革 其興也勃然
    第一節(jié) 教育關心民眾 收容保護民眾
    第二節(jié) 觀察百姓意志以決定行為進退
    第三節(jié) 自己動手 解決糧食問題
    第四節(jié) 主張講禮節(jié) 不贊成苦節(jié)
   第二十八章 “鼎”的革新史
   第二十九章 對自然及其災害的認識
    第一節(jié) “碩果不食 君子得輿 小人剝廬”
    第二節(jié) 風行水上 波瀾洶涌
    第三節(jié) 震驚百里 不灑出手中勺里的一滴酒
    第四節(jié) 記一次日全食
   第三十章 《周易》為卜筮之書的由來
    第一節(jié) 《周易》卜筮的由來
    第二節(jié) 《易》學傳受和卜筮的發(fā)展
    第三節(jié) 《周易》非卜筮之書
    后 記
    主要著作介紹