中國吉祥藝術(shù)叢書.福

　　“?！奔葱腋?、福氣。古往今來，關于福的內(nèi)涵歧說不一?！抖Y記》有曰：”福者。百順之名也—”即福有順利。諸串如意的含義：《尚書·洪范》曰：“五福：一曰壽。二曰富。三日康寧，四日攸好德．五日考終命、”“五?！笔嵌鄬用娴母Ｓ^念。以貫串一生的幸福為目標講求長壽、富裕、安康、有德行，老年無疾而終，認為這樣的人生才是完美的。韓非子曰：“全壽富貴之謂福?！保ā俄n非子》）這是長壽加富貴的福觀念；歐陽修有詩云：”事國一心勤以瘁，還家五福壽而康。”（《紀德陳情上致政太傅杜相公》）他認為五福的核，是長壽、健康。盛行于明清時期的“五福捧壽”，圖案勾五只蝙蝠環(huán)繞壽字飛舞，彰顯以壽為中心的五福觀念。封建社會中，不同階層、地位的人對福的理解也不盡相同：對于農(nóng)民，有自己的土地，春種秋收，風調(diào)雨順，豐衣足食就是福；對于平民百姓，在苛政、戰(zhàn)爭或災荒年頭，能合家平安，生存下來就是福；對于商人，算盤一響黃金萬兩，財源茂蠱達三江才是福：對于文人學士，十年寒窗苦。一朝人上人，“金榜題名”是最大的福 對于老年人，健康、長壽，有子孫膝下承歡便是福隨著社會文明進程的發(fā)展、隨著民俗文化的豐厚。福的內(nèi)容也愈加豐富。福寄托著民間百姓所有的美好憧憬．作為吉祥文化的主要內(nèi)容。多角度、多層次地反映了人們的理想與愿望。祈福的觀念潛移默化地融入各種民俗活動與神足崇拜之中。古人對福的認識是現(xiàn)實的也是辯證的。老子曰：”禍兮福所倚，福兮禍所至?！边@就是說：一種因素中往往潛伏著對立的另一因素。禍、福雙方是可以轉(zhuǎn)化的。老子在《太上感應篇》中進一步闡述道：“禍福無門。唯人所召：“認為禍、福雖難以預測，但可以靠人的努力去轉(zhuǎn)化、維護。從而爭取福的美好結(jié)局。在吉祥圖案中，福的基本圖形標志可分勾兩類，一婁是民間神崇拜中的神。如天官、三星等神祗：另一類是借音闡丈的吉祥符號和圖形。如蝙蝠、佛手、云紋等。

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