經(jīng)史百家思辨小品感悟

　　曾經(jīng)作為人類文化進(jìn)步奇觀的古代四大文明，伴隨斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)移世異，有的已經(jīng)消亡，只留下幾處任人憑吊的遺跡；有的夕陽西下，再難現(xiàn)昔日驚艷世界的光芒；其中能夠歷久而彌新者，唯有具有深厚歷史文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大納新包容潛力的中華文明。 當(dāng)我們迎接中華民族偉大復(fù)興的時(shí)候，不要忘記幾千年流淌在民族血液中的充滿智慧、進(jìn)取、包容、吸納、變通等優(yōu)良文化特質(zhì)所給與我們的潛在的沁潤(rùn)和滋養(yǎng)——正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化精華與現(xiàn)代社會(huì)和自然科學(xué)潮流的完美融合才使中華文明重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)?！　懊褡宓木褪鞘澜绲摹薄獙?duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體悟?qū)Ξ?dāng)代讀者無疑有著巨大的益處。為了滿足和適應(yīng)現(xiàn)代讀者對(duì)傳統(tǒng)文化需求的變化，成都市天塑文化傳播策劃工作室創(chuàng)意策劃并組織專家學(xué)者編纂丁這套具有創(chuàng)新理念的《傳統(tǒng)文化現(xiàn)代感悟書系》（以下簡(jiǎn)稱《感悟書系》），以求改變傳統(tǒng)文化普及讀本近20年未變的舊有解讀模式，為當(dāng)代讀者尤其是青年學(xué)生提供一套新穎快捷、優(yōu)美實(shí)用的傳統(tǒng)文化新讀本。當(dāng)人們打開一本書，就自然分為兩個(gè)層次：一種稱為“看書”，一種稱為“讀書”；“看書”者止步于書的語言文字的形式，“讀書”者得意忘言，領(lǐng)悟到書的深邃內(nèi)涵，從而達(dá)到與作者心靈的對(duì)話，得到書中之“至妙者”。（《淮南子．道應(yīng)訓(xùn)》）《感悟書系》是學(xué)者們對(duì)古代文史名著中珍貴的文化、藝術(shù)、哲理內(nèi)涵長(zhǎng)期思考、認(rèn)真體悟的結(jié)晶；它的面世．將幫助腳步匆匆的現(xiàn)代讀者感知體悟古人的血脈跳動(dòng)、智慧才華，從而真正實(shí)現(xiàn)零距離與古代歷史文化巨人的心靈對(duì)話?！　陡形驎怠芬詢?yōu)美流暢（如《唐詩感悟》）、言簡(jiǎn)意賅（如《四書感悟》）的解讀語言把對(duì)傳統(tǒng)文化精華的感知和體悟采擷下來，使這套“書系” 具有了較高的文化、審美、思辨含量，相信它將為當(dāng)代讀者帶來耳目一新的審美享受和深刻啟迪?！陡形驎怠窂?qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的實(shí)用性和功效性，認(rèn)為“學(xué)、悟、用”的結(jié)合是現(xiàn)代讀者用較短的時(shí)間汲取并掌握民族傳統(tǒng)文化、思想、藝術(shù)豐富養(yǎng)料、為我所用的正確途徑。因此，《感悟書系》徹底走出以往傳統(tǒng)文化讀本“賞析”、“翻譯”的固有模式．以現(xiàn)代讀者易于接受的華美凝練、平易親切的形式消彌古代文史名著與當(dāng)代讀者之間巨大的時(shí)空和語言差異，大大拉近了彼此的距離?！　案形颉辈糠譄o疑是《感悟書系》最能滿足讀者需求、吸弓l讀者眼球的亮點(diǎn)，它起到了幫助當(dāng)代讀者迅速提高理解、欣賞、應(yīng)用古代文史名著能力的作用。這里需要特別指出的是由著名國學(xué)大師屈守元先生高足黎孟德教授編著的《四書感悟》所具有的三大特點(diǎn)?！端臅房胺Q傳統(tǒng)文化的基石，其思想的深邃淵博常使讀者不得要領(lǐng)，望而卻步。黎孟德教授以歸納、提煉的方法把《四書》博大精深的智慧和思辨簡(jiǎn)明而清晰地展現(xiàn)在讀者面前，使當(dāng)代讀者尤其是青年學(xué)生閱讀這部經(jīng)學(xué)巨著變得比較容易；《四書》的注釋歷來存在諸多疑難，作者參照《十三經(jīng)注疏》以下10余家注本，去粗取精，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、不避疑難、重新詳注，可稱《四書》普及讀本注釋之上品；作者十分重視《四書》歷代版本的全文校對(duì)，其比校的版本計(jì)15種之多，用力甚勤。因此，《四書感悟》是近年來少有的集“精校”、“精注”、“精評(píng)” 為一體的《四書》優(yōu)秀版本，非常適合普通讀者及年輕學(xué)者的學(xué)習(xí)和收藏。　《感悟書系》另一個(gè)值得稱到的創(chuàng)新之處是它的“互動(dòng)開放式功能”— —把讀者從被動(dòng)的接受者變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者：讀者如果寫出更好的“感悟” ，將會(huì)在“書系”再版時(shí)取代原有文章，這樣讀者就變成了作者。這種“互動(dòng)開放式功能”的不斷循環(huán)有利于將《感悟書系》打造成為傳統(tǒng)文化讀本的優(yōu)秀品牌?！陡形驎怠穼⒂诿髂昀^續(xù)推出《老莊感悟》、《禪宗感悟》等作品，我們期待讀者對(duì)《感悟書系》的關(guān)心和參與?！　陡形驎怠吩谧珜戇^程中，成都市天塑文化傳播策劃工作室曾多次把部分樣稿交給兩所國家重點(diǎn)中學(xué)作為作文教學(xué)素材，取得了很好的教學(xué)效果。實(shí)踐證明《感悟書系》所倡導(dǎo)的“取精用宏、感知體悟”的新穎模式和“ 學(xué)、悟、用”的正確學(xué)習(xí)方法對(duì)開啟學(xué)生思路，提高學(xué)生理解、寫作能力，培養(yǎng)學(xué)生人格素質(zhì)、智慧胸襟等具有較強(qiáng)的針對(duì)性，是不可多得的青年學(xué)生課外讀本。天塑策劃工作室對(duì)作者的要求非常嚴(yán)格，既要博通古籍，又能行文優(yōu)美、思想活躍。經(jīng)過反復(fù)選擇，最后約請(qǐng)從事古典文學(xué)研究和教學(xué)20余年并頗有才名的黎孟德教授、勾承益教授、汪啟明博士、邱小波教授等進(jìn)行撰寫，其間反復(fù)修改，數(shù)易其稿，凡一年有余，終于完成首輯5種的撰寫。

暫缺《經(jīng)史百家思辨小品感悟》作者簡(jiǎn)介