堂吉訶德

　　米蓋爾·德·塞萬提斯（1547-1616）西班牙偉大的作家、戲劇家、詩人，世界文豪。生于馬德里附近的阿爾卡拉一德埃納雷斯鎮(zhèn)。祖父是沒落貴族，父親是潦倒的外科醫(yī)生。由于家貧，只上到中學(xué)，便隨父顛沛流離。曾做過紅衣主教的隨從，前往意大利游歷，并閱讀了大量文藝復(fù)興時期的作品。1570年從軍，參加抗擊土耳其軍隊(duì)的海戰(zhàn)，英勇沖上敵艦，身負(fù)重傷，左手致殘。后被虜至阿爾及爾，1580年方被贖回國。自1582年開始文學(xué)創(chuàng)作，作品有劇本、詩歌、小說等。1602年開始創(chuàng)作長篇小說《堂吉訶德》，上卷于1605年出版，一年內(nèi)再版六次，宮廷市井，爭相傳誦。因?yàn)閭巫鞒霈F(xiàn)，故加緊下卷寫作。1615年下卷出版。1616年，因水腫病在馬德里逝世。塞萬提斯文學(xué)藝術(shù)方面的成就，標(biāo)志著歐洲長篇小說的創(chuàng)作跨入了一個新的階段，其代表作《堂吉訶德》，成為讀者最喜愛的世界文學(xué)名著之一。西班牙不朽文豪塞萬提斯講述了“奇想聯(lián)翩的紳士堂吉訶德·德·拉曼恰”豐富多彩的游歷冒險及種種不幸遭遇的故事，使這部大作很可能成為在任何時代都被最廣泛閱讀的書籍……達(dá)利作為繪畫大師，他憑著嫻熟的技藝、敏銳的感覺和縱橫的才氣，使這些插圖引人入勝，具備獨(dú)一無二的藝術(shù)價值。西方文學(xué)最偉大的文學(xué)作品之一。作者以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。西班牙歷史上里程碑式的２０本書之一。影響歷史的百部經(jīng)典著作，１９８５年美國《生活》雜志評選出的人類有史以來的最佳圖書之一；１９８６年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書。《堂吉訶德》是西班牙偉大的作家塞萬提斯的代表作，也是一部膾炙人口的世界名著，是歐洲長篇小說發(fā)展史上的一座里程碑。本書一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，所有這些，都是人類共同的情感，它可以穿越時空，對每個時代、每個民族都具有永恒的價值，在相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著每一個讀者。根據(jù)上個世紀(jì)９０年代中期來自世界各國不完全的統(tǒng)計(jì)，《堂吉訶德》已用７０種文字出版了兩千多個版本。這部小說曾受到馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師及席勒、歌德、拜倫、海涅等著名文人的高度贊譽(yù)，成為世界各國讀者普遍熟悉和喜愛的世界文學(xué)名著之一，對后來的一些著名作家產(chǎn)生了影響。笛福曾自豪地稱魯濱孫具有一種堂吉訶德精神；?？思{更是每年讀一遍《堂吉訶德》，聲稱"就像別人讀《圣經(jīng)》似的"。人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。它不僅故事講述得神奇精彩，語言也十分淳樸。在歐洲一切著名的文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽、悲劇性和喜劇性、生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融，這樣的范例僅見于《堂吉訶德》。人類從精神層面上總有一對矛盾：理想和現(xiàn)實(shí)，這是第一位的?！短眉X德》利用文學(xué)形式將這對矛盾揭示得深刻而生動，可說淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認(rèn)同。從藝術(shù)角度講，塞萬提斯通過《堂吉訶德》的創(chuàng)作奠定了世界現(xiàn)代小說的基礎(chǔ)，就是說，現(xiàn)代小說的一些寫作手法，如真實(shí)與想像、故事中套故事等，在《堂吉訶德》中都出現(xiàn)了。塞萬提斯早在１７世紀(jì)就寫出了《堂吉訶德》，可說他是現(xiàn)代小說第一人，正因?yàn)樗堑谝蝗?，所以他的《堂吉訶德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個世界文學(xué)的影響都是不可估量的。《堂吉訶德》是西班牙文學(xué)巨擘米蓋爾·臺·塞萬提斯·薩阿維德拉的長篇杰作。此書問世后（上部1605年出版、下部1615年出版）迅速享譽(yù)世界文壇。小說主人公堂吉訶德更在文學(xué)畫廊中占據(jù)了顯赫位置，并流傳后世，成為膾炙人口的藝術(shù)典型。然而，這究竟是怎樣一種典型呢？幾百年來，廣大讀者又有諸多不同理解；評論家們也是眾說紛壇。有人把他看作喜劇人物——一個瘋癲、滑稽、古怪、魯鈍的倒運(yùn)騎士；有人把他視為悲劇角色——一位重義、尚勇、憤世嫉俗的落魄英雄；有人崇敬他信仰的執(zhí)著；有人譏笑他追求的虛幻；有人稱贊他立身的嚴(yán)肅；有人哀嘆他處世的愚頑；有人從他的癡迷中看到了聰穎；有人在他的淵博中發(fā)現(xiàn)了狹隘；有人從笑料中感悟出人生哲理；有人在調(diào)侃中解析出警世恒言；有人說他有平民意識；有人說他有貴族情結(jié)；有人說他在尋找未來；有人說他在召喚亡靈；有人說他崇尚理念；有人說他向往自然；有人說他是時代的產(chǎn)兒；有人說他是歷史的棄嬰；有人說他是諷刺家；有人說他是殉道者；有人為他開懷大笑；有人為他黯然神傷；有人津津于滿紙荒唐語；有人汲汲于一把辛酸淚……凡此種種，不一而足。哪一種見解或態(tài)度正確呢？都有道理。人們都從不同角度涉及了堂吉訶德的外貌或內(nèi)在特征。這正是塞萬提斯的高明之處。他用夸張的手法，成功地塑造了堂吉訶德這個活靈活現(xiàn)的血肉之軀——這個典型性格貌似簡單卻不能一言以蔽之；極其鮮明、強(qiáng)烈，卻又有著諸多側(cè)面和層次；留給讀者的外部形象似是十分統(tǒng)一，引發(fā)的內(nèi)在判斷竟又莫衷一是；人們可以從中得到各自不同的感受、啟迪、教益乃至生活比附和借鏡。必須說明的是：楊絳先生對《堂吉訶德》的翻譯幾近完美，而為普及閱讀壓減了五分之四篇幅的這個簡讀本卻不得不刪改了許多華彩段落，不能不對堂吉訶德的藝術(shù)形象有所損傷。對小說第二主人公桑丘砍伐更狠，使這一典型形象減色更多?？s寫者無能，只能遷怪于桑丘天生的侍從身份了。

暫缺《堂吉訶德》作者簡介