天和地，從物質本體來說，屬自然之物。但在古代，很多人都把天地人格化了，認為天地具有人的性因素，把天說成男性，把地說成女性，并且把它們配成一對，即所謂天地夫妻。P6在古代神話傳說中，由于人們把天和地加以人格化，于是產生了各種各樣的天夫地妻的神話故事。我國傈僳族流傳這么一個神話：天神木布帕別了家人，用天泥來創(chuàng)造大地。從此天籠罩著地，地支撐著天。天為男，地為女，天地配成夫妻。我國珞巴族有一神話說，最初，天是光光的，地是禿禿的，除天地外，什么也沒有，因為天是男性，地是女性，天和地互相吸引，相親相愛。他們商量：“我們太孤單了，要使宇宙繁榮起來?！庇谑撬麄兘Y成了一對夫妻。某些神話，在把天地注入性因素時，往往又把天地加以神化。在這種情況下，天為天神，男性，地為地神，女性，天和地結為夫妻，也就是男天神和女地神婚配。我國云南阿昌族有一個神話說：遠古之時，沒有天地，只有混沌?；煦绨l(fā)生光明，就有了明暗，也就有了陰陽。陰陽結合，就誕生了遮帕麻和遮米麻。他們在兩個山頭各燒一堆柴火，兩股濃煙在天空相交，合成一股，于是他們按天意結成了夫妻。在這一神話中，遮帕麻是造天的男神，也是天的化身；遮米麻是織地的女神，也是地的化身。遮帕麻和遮米麻結為夫妻，既是男天神和女地神的婚配，也是天和地的婚配。在外國神話中，把天地神化的情況也常見到。在希臘神話中，該亞是從混沌中分離出來的第一個女神。她是大地之神，也是大地的化身。她生下了烏剌諾斯。烏刺諾斯是第一個男神。他是天空之神，也是天的化身。后來，該亞和烏剌諾斯結為夫妻，即大地之神和天空之神婚配，也就是地和天婚配。在印度神話中，帝奧斯既是天空之神，也是天的體現(xiàn)者。波哩提毗既是大地之神，也是地的體現(xiàn)者。因而帝奧斯和波哩提毗的婚配，既是天神和地神的婚配，也是天和地的婚配。
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