能說(shuō)善辯是一種本事

　　人才是寶，口才是金，擁有口才，就是擁有成功。講臺(tái)上的口若懸河，辯論場(chǎng)上的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，應(yīng)聘會(huì)上的隨機(jī)應(yīng)變，交際場(chǎng)上的運(yùn)籌帷幄，無(wú)不體現(xiàn)著口才的決勝作用　本書從演講學(xué)到演講史，從演講者的素養(yǎng)到演講稿的寫作，從演講技巧的訓(xùn)練到演講活動(dòng)的組織，理論與實(shí)踐結(jié)合，知識(shí)與技藝兼顧，于林林總總中鉤玄提要，擷英拾華，集合古今中外演講精義于一統(tǒng)，乃成洋洋大觀！可謂一卷在手，全盤了然。

　　劉建祥，湖南省演講學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、解放軍長(zhǎng)沙政治學(xué)院副教授，撰寫出版有《實(shí)用演講學(xué)》、《演講指南》、《論辯與智慧》、《論辯故事百則》等專著；主編有《黨旗、國(guó)旗、軍旗》、《當(dāng)代優(yōu)秀演講辭精選》、《中國(guó)論辯辭珍品賞析》、《外國(guó)論辯辭珍品賞析》等書。TOP目錄 一演講概說(shuō)演講的本質(zhì)演講的特征演講的目的演講的作用演講的要素演講的類型二演講者演講者的素質(zhì)修養(yǎng)演講者的人格素質(zhì)演講者的思想道德素質(zhì)演講者的文化素質(zhì)演講者的心理素質(zhì)演講者的知識(shí)結(jié)構(gòu)廣博的知識(shí)與演講的魅力演講者應(yīng)具備哪些知識(shí)如何構(gòu)建演講者的知識(shí)結(jié)構(gòu)演講者的思維方式演講者的抽象思維演講者的形象思維演講者的靈感思維演講者的能力構(gòu)成演講者的觀察能力演講者的想像能力演講者的記憶能力演講者的表達(dá)能力演講者的聽眾意識(shí)聽眾意識(shí)的內(nèi)容聽眾意識(shí)的獲得聽眾的心理需求聽眾的心理障礙三演講稿演講稿概述演講稿的含義演講稿的特點(diǎn)演講稿的種類演講稿的選題演講稿寫作演講稿標(biāo)題的擬制演講稿提綱的編列演講稿開頭的方式演講稿層次的體現(xiàn)演講稿內(nèi)容的設(shè)置演講稿語(yǔ)言的錘煉演講稿技巧的暗含演講稿結(jié)尾的藝術(shù)演講稿的寫作分析不同形式演講稿的寫作分析不同風(fēng)格演講稿的寫作分析四演講技巧口語(yǔ)表達(dá)技巧發(fā)聲技巧節(jié)奏技巧變音技巧態(tài)勢(shì)表達(dá)技巧頭部語(yǔ)言面部語(yǔ)言眉目語(yǔ)言手勢(shì)語(yǔ)言體態(tài)語(yǔ)言儀表風(fēng)度臨場(chǎng)控制技巧自控技巧控場(chǎng)技巧背稿用稿技巧記稿技巧用稿技巧五演講活動(dòng)演講活動(dòng)的個(gè)人準(zhǔn)備命題演講的準(zhǔn)備即興演講的準(zhǔn)備論辯的準(zhǔn)備演講活動(dòng)的組織指導(dǎo)命題演講賽的組織指導(dǎo)論辯賽的組織指導(dǎo)巡回演講的組織指導(dǎo)外請(qǐng)演講的組織指導(dǎo)演講活動(dòng)的評(píng)判命題演講比賽的評(píng)判論辯比賽的評(píng)判后記 TOP書摘書摘縱觀古今，那些著名的演說(shuō)家無(wú)不是人格偉大、品格高尚的人。如古希臘卓越的演說(shuō)家德摩西尼，作為一個(gè)民主政治家，他一生做過無(wú)數(shù)次非常精彩、鼓舞人心的演講。這不僅得力于他那出類拔萃的口才，更取決于他高尚的人格和良好的品行。德摩西尼本人是一個(gè)愛國(guó)者，曾參加希臘聯(lián)軍英勇地和敵人作戰(zhàn)，因而他能以崇高的愛國(guó)精神進(jìn)行一次次鼓舞人心的演講，激勵(lì)雅典人民英勇抗敵的斗志。他在生活中善惡分明，敢于伸張正義，勇于和卑鄙、邪惡、貪婪等惡行敗德作斗爭(zhēng)，對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民具有強(qiáng)烈的愛，所以他贏得了人民的尊敬和景仰，在古代雅典被冠以“十大演說(shuō)家”之首。公元前330年，鑒于德摩西尼對(duì)雅典所做的貢獻(xiàn)，雅典政治家泰西凡建議贈(zèng)予他金冠，可政敵埃斯吉尼斯誣蔑此舉違法，對(duì)德摩西尼進(jìn)行詆毀和攻擊。面對(duì)政敵的誣蔑，德摩西尼針鋒相對(duì)，據(jù)理力爭(zhēng)，作了一次名為《金冠辯》的著名演講。在這段演講辭中，他首先提出“以人民的觀點(diǎn)為自己的觀點(diǎn)，以國(guó)家的愛憎為自己的愛憎，這才有意義”，這在持論的根據(jù)上是強(qiáng)有力的。由此可以說(shuō)明，一個(gè)被人民的敵人反對(duì)的人，一定是人民的朋友。他用無(wú)可辯駁的事實(shí)論證了埃斯吉尼斯的叛徒嘴臉，揭露了他誣告的陰謀，戳穿了他表面高喊愛國(guó)實(shí)則認(rèn)敵做父的真面目。一件件事實(shí)鐵證如山，一串串質(zhì)問咄咄逼人，而這一切都基于德摩西尼崇高的人格、高尚的品德和坦蕩的胸襟，基于他對(duì)祖國(guó)對(duì)人民強(qiáng)烈的愛和無(wú)私的忠誠(chéng)，基于他為祖國(guó)為民族建立的光輝業(yè)績(jī)和不朽功勛。所以他的演講才贏得了聽眾，贏得了人心，打敗了對(duì)手，產(chǎn)生了很強(qiáng)的感染力。是人格給了他正義和勇敢，是人格修養(yǎng)給了他膽識(shí)和智慧。因而我們說(shuō)，一個(gè)偉大的演說(shuō)家首先應(yīng)是一個(gè)人格偉大的人，一篇不朽的演講辭也必定會(huì)蘊(yùn)涵著偉大的人格精神。（二）演講者人格的具體內(nèi)涵從人格的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，演講者的人格包含著社會(huì)的、道德的、藝術(shù)的、民族的等多種因素。其中，人格的社會(huì)性因素是指一個(gè)人對(duì)社會(huì)歷史的態(tài)度，對(duì)社會(huì)、對(duì)人民承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任以及他對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)步所做的貢獻(xiàn)等。檢驗(yàn)社會(huì)性人格的標(biāo)準(zhǔn)在于：看其對(duì)待人民的態(tài)度和對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)步所起的積極作用。人格的道德性因素是指一個(gè)人堅(jiān)持什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，遵循什么樣的道德規(guī)范，用什么樣的道德行為約束自己，并以此來(lái)處理人與人、個(gè)人與社會(huì)群體之間的關(guān)系。人格的藝術(shù)性因素指一個(gè)人以什么樣的眼光處理人與現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系，能否以藝術(shù)化了的、超功利的自由心境去看待藝術(shù)、看待現(xiàn)實(shí)、看待人生。人格的民族性因素是指人們對(duì)自己民族的熱愛、景仰和忠誠(chéng)，如擁護(hù)、支持并積極參與民族大業(yè)，維護(hù)一個(gè)民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為自己民族的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)力量等。一個(gè)演講家的人格就應(yīng)該是這許多種因素的有機(jī)統(tǒng)一。P019-020TOP 其它信息 裝幀：平裝頁(yè)數(shù)：391 版次：2開本：16開