清代的國(guó)家與社會(huì)研究

定　價(jià)：￥32.00

作　者：	常建華著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	社會(huì)政策研究中國(guó) 清代

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ISBN：	9787010053585	出版時(shí)間：	2006-07-01	包裝：	簡(jiǎn)裝本
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	444	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

1985年喜讀建華弟的關(guān)于清代以孝治天下的論文，現(xiàn)在他將包括這個(gè)論題在內(nèi)的"清代國(guó)家與社會(huì)"問(wèn)題的研究形成系統(tǒng)的專(zhuān)著，十分高興，樂(lè)于說(shuō)幾句既是向他道賀又是向讀者介紹他治學(xué)之道的話(huà)，或許對(duì)讀者閱覽此書(shū)有，'皇r乇I處。《清代的國(guó)家與社會(huì)研究》討論了清朝的基本國(guó)策--敬天法祖、勤政愛(ài)民和以孝治天下，民生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的對(duì)策，對(duì)待民間群體、民間風(fēng)俗習(xí)慣的政策及其歸宿等。所研治的對(duì)象，是清代歷史的基本內(nèi)容，是清代史應(yīng)當(dāng)研究的基礎(chǔ)性問(wèn)題，研究得成功，清代歷史的輪廓就顯現(xiàn)了，所以建華弟用"國(guó)家與社會(huì)"來(lái)概括他的此項(xiàng)研究，我想是甚為精當(dāng)?shù)?。而學(xué)術(shù)界從國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的角度進(jìn)行研究的尚不多見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)本書(shū)是一種學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。建華治學(xué)之始，從《圣諭廣訓(xùn)》研討清朝的孝治政策，而及于民間社會(huì)；稍后考察溺嬰史、漢族民眾火葬史以及歲時(shí)節(jié)日風(fēng)俗史，是從民間活動(dòng)討論到政府政策，他這種研究方法的轉(zhuǎn)換，用其《前言》中的話(huà)說(shuō)是，"從自上而下地由國(guó)家看社會(huì)，逐漸向自下而上從社會(huì)看國(guó)家轉(zhuǎn)變"，希望結(jié)合兩種視角全面認(rèn)識(shí)國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的歷史。自上而下與自下而上的結(jié)合研究，是認(rèn)識(shí)論的提高，更是方法論的完善，會(huì)使研究來(lái)得有成效。這種方法論的講求，是學(xué)術(shù)成功的重要原因。

作者簡(jiǎn)介

　　常建華，1957年生，河北張家口人。1978年考入南開(kāi)大學(xué)歷史系，先后獲得歷史學(xué)學(xué)士，碩士，博士學(xué)位。1985年留系任教，現(xiàn)任教授，博士生導(dǎo)師。主要研究明清史，社會(huì)史。擔(dān)任教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南開(kāi)大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心副主任，兼任中國(guó)社會(huì)史學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中山大學(xué)歷史人類(lèi)學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)人民大學(xué)清史研究所兼職教授，安徽大學(xué)重典學(xué)研究中心兼職研究員。狡立著有《宗族志》，《社會(huì)生活的歷史學(xué)》《明代宗族研究》《朝鮮族譜研究》《乾隆事典》等書(shū)。合作編者多種著作，在海內(nèi)外發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。

圖書(shū)目錄

序
前言
第一章清朝政綱
一、敬天法祖、勤政愛(ài)民：清朝政治綱領(lǐng)的研究
(一)清朝以前敬天、法祖、勤政、愛(ài)民的思想與實(shí)踐
(二)清朝“敬天法祖、勤政愛(ài)民”政綱的形成
(三)清朝政綱：敬天、法祖、勤政、愛(ài)民分述
(四)結(jié)語(yǔ)：清朝國(guó)家的特性
二、論清朝以孝治天下的政策與其歸宿
(一)清朝以孝始天下的政治綱領(lǐng)——《圣諭廣訓(xùn)》
(二)清朝以孝治天下的一般政策
(三)清朝推行孝治的宗族制政策
(四)清朝強(qiáng)化以孝治天下的原因
(五)清朝強(qiáng)化以孝治天下的歷史作用
(六)余論
第二章民生問(wèn)題的對(duì)策
一、乾隆朝蠲免錢(qián)糧問(wèn)題試探
(一)乾隆朝蠲免錢(qián)糧概況
(二)乾隆朝蠲免錢(qián)糧的時(shí)代背景及經(jīng)濟(jì)條件
(三)乾隆朝蠲免錢(qián)糧是調(diào)整清政府、地主階級(jí)與農(nóng)民
階級(jí)之間關(guān)系的手段
(四)乾隆朝蠲免錢(qián)糧的歷史地位及其評(píng)價(jià)
附錄：乾隆朝蠲免錢(qián)糧一覽表
二、乾隆早期廷議糧價(jià)騰貴問(wèn)題探略
(一)糧價(jià)上漲及社會(huì)后果與乾隆帝提出米價(jià)問(wèn)題
(二)地方官對(duì)米價(jià)昂貴原因的分析
(三)使糧價(jià)趨于平穩(wěn)措施及其效果
(四)余論
第三章社會(huì)問(wèn)題與對(duì)策
一、清代咽嚕新研
(一)咽嚕的興起
(二)咽嚕的主要活動(dòng)
(三)n國(guó)嚕的性質(zhì)
(四)清朝對(duì)咽嚕的治理
(五)咽嚕與哥老會(huì)
(六)咽嚕的發(fā)展階段與興盛原因
二、清代治理“老瓜賊”問(wèn)題初探
(一)老瓜賊的出現(xiàn)
(二)雍正朝對(duì)老瓜賊的治理
(三)乾隆朝對(duì)老瓜賊的治理
(四)結(jié)語(yǔ)
三、乾隆前期治理僧道問(wèn)題初探
(一)清廷清厘僧道的措施
(二)各省奏報(bào)頒發(fā)、繳銷(xiāo)度牒所見(jiàn)僧道數(shù)量問(wèn)題
(三)乾隆前期治理僧道的歷史定位
(四)結(jié)語(yǔ)
第四章政權(quán)與族權(quán)
一、清代族正問(wèn)題的若干辨析
(一)關(guān)于雍正朝實(shí)行族正制
(二)乾嘉道時(shí)期的族正問(wèn)題
(三)道光朝以后的族正制
二、清代族正制度考論
(一)清代族正制的內(nèi)容
(二)族正制在清政權(quán)興衰治亂中的地位
三、乾隆朝治理宗族的政策與實(shí)踐
(一)對(duì)宗族懲治族人權(quán)力的討論
(二)乾隆初年族正制的推行
(三)乾隆中葉對(duì)祠堂、祠產(chǎn)、族譜的整頓與抑制
(四)乾隆后期對(duì)族正制的看法
(五)結(jié)語(yǔ)
第五章習(xí)俗與國(guó)家
一、清代溺嬰問(wèn)題新探
(一)清代溺嬰習(xí)俗的地區(qū)分布
(二)溺嬰原因、后果與民間童養(yǎng)媳對(duì)策
(三)清朝的溺女禁革與育嬰堂建設(shè)
(四)勸善與戒溺女
(五)結(jié)語(yǔ)
二、明清時(shí)期的漢族火葬風(fēng)俗
(一)明清時(shí)期的漢族火葬風(fēng)俗
(二)明清時(shí)期漢族火葬流行的原因
(三)明清政權(quán)對(duì)火葬的禁止
三、清代的歲時(shí)節(jié)日風(fēng)俗
(一)元旦風(fēng)俗
(二)立春風(fēng)俗
(三)上元節(jié)風(fēng)俗
(四)填倉(cāng)節(jié)風(fēng)俗
(五)龍頭節(jié)風(fēng)俗
(六)春社風(fēng)俗
(七)文昌會(huì)風(fēng)俗
(八)花朝節(jié)風(fēng)俗
(九)“上巳”風(fēng)俗
(十)寒食節(jié)與清明節(jié)風(fēng)俗
(十一)浴佛節(jié)風(fēng)俗
(十二)端午節(jié)風(fēng)俗
(十三)天貺節(jié)風(fēng)俗
(十四)七夕風(fēng)俗
(十五)中元節(jié)風(fēng)俗
(十六)中秋節(jié)風(fēng)俗
(十七)重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗
(十八)寒衣節(jié)風(fēng)俗
(十九)冬至節(jié)風(fēng)俗
(二十)臘八節(jié)風(fēng)俗
(二十一)祭灶風(fēng)俗
四、清代的文昌誕節(jié)
(一)文昌神信仰的演變與清朝的倡導(dǎo)
(二)清代及民國(guó)地方志風(fēng)俗志的文昌誕節(jié)
(三)結(jié)語(yǔ)
第六章鄉(xiāng)紳及其他
一、士大夫與地方社會(huì)的結(jié)合體——清代“鄉(xiāng)紳”一詞含義的考察
二、試談諸申的族稱(chēng)問(wèn)題
后記