精神現(xiàn)象學(xué)（下卷）

　　這個(gè)中文譯本的正文和目錄中每一篇章之下用六角括弧〔〕加入的小標(biāo)題，是根據(jù)1921年的拉松本和伊波利特的法譯本并參考俄譯本中的小標(biāo)題翻譯過(guò)來(lái)的。這些小標(biāo)題，雖非黑格爾著作所原有，也不都能概括標(biāo)題下的全部?jī)?nèi)容，但過(guò)去編者和譯者增補(bǔ)進(jìn)去，是因?yàn)樗鼈冇兄诶斫飧髟摱温涞拇笠?，所以中譯本仍采用了它們，以便讀者參考。譯者在一些地方為了補(bǔ)足原文語(yǔ)意，繼續(xù)使用了上卷譯文用過(guò)的在必要的地方略增幾個(gè)字或一句話(huà)的辦法。凡增補(bǔ)的字句，也都置于六角括弧內(nèi)，以表示是譯者補(bǔ)足的。例如“在我們〔研究現(xiàn)象學(xué)的人〕看來(lái)”，“自我〔或主體〕”，“自我〔或個(gè)人〕”：在前一短句的六角括弧內(nèi)經(jīng)譯者補(bǔ)充文字后，就表明那里所說(shuō)的“我們”不是泛指一般的我們，而是確指用辯證法探討精神現(xiàn)象發(fā)展的人或讀者；而以下兩處所談的“自我”（DasSelbst），也有特殊意義，前一“自我”是指與實(shí)體相對(duì)立的“主體”，后一“自我”是指與社會(huì)全體相對(duì)立的“個(gè)人”或個(gè)體。大家都知道，《精神現(xiàn)象學(xué)》是西方哲學(xué)史上最晦澀最難讀的著作之一。雖有譯者增補(bǔ)的字句和簡(jiǎn)單腳注，但恐怕幫助并不多。這冊(cè)下卷丙（乙）論“精神”一章，是王玖興譯，賀麟校閱的，丙（丙）論“宗教”一章是賀麟譯，王玖興校閱的，丙（?。┱摗敖^對(duì)精神”一章由楊祖陶譯成初稿，經(jīng)賀麟和王玖興校閱和修改過(guò)的?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》的這個(gè)下卷譯稿，原已于1965年五月完成，并交由商務(wù)印書(shū)館編校付排，于1966年秋季印成校樣交給譯者。這次正式出版之前，我們又進(jìn)行了認(rèn)真的修改，增補(bǔ)了腳注，許多地方等于重譯。本書(shū)上卷出版后，曾有不少讀者來(lái)信，對(duì)下卷的翻譯出版寄予殷切希望?，F(xiàn)在這個(gè)下卷幾經(jīng)反復(fù)校訂終于出版，深愿不辜負(fù)讀者的期望。但盡管如此，限于種種條件，仍難免有欠妥當(dāng)甚或錯(cuò)誤的地方，譯者所加的腳注和六角括弧內(nèi)的補(bǔ)足字句，也不免有欠妥當(dāng)甚或錯(cuò)誤的地方，都希望讀者多加指正。

暫缺《精神現(xiàn)象學(xué)（下卷）》作者簡(jiǎn)介