追尋美德：道德理論研究

　　在本書中，麥金太爾從現(xiàn)代社會的道德無序出發(fā)，對西方道德觀念與整個現(xiàn)代性的精神進(jìn)行了全面的檢視與反省。這是一部關(guān)于倫理思想史的著作，也是一部對西方文明的基本動力與假定進(jìn)行深刻批判的著作。它的論證的力量與氣魄，它對美德生活的強調(diào)，有力地推動了當(dāng)代倫理學(xué)從元倫理學(xué)向?qū)嵸|(zhì)倫理學(xué)的轉(zhuǎn)變，使其不僅成為“當(dāng)代倫理學(xué)研究的轉(zhuǎn)折點”也成為近三十年來思想界激烈爭論的焦點。麥金太爾（1929-）早年就讀于曼徹斯特大學(xué)，先后執(zhí)教于曼徹斯特大學(xué)、利茲大學(xué)、波士頓大學(xué)與維特比德大學(xué)，現(xiàn)任美國鹿特丹大學(xué)哲學(xué)系麥克馬洪與哈克榮譽教授。麥金太爾是當(dāng)代西方最重要的倫理學(xué)家之一，倫理學(xué)與政治哲學(xué)中社群主義運動的代表人物。從二十世紀(jì)五十年代起，麥金太爾以其大量的著作，對摩爾以來的元倫理學(xué)進(jìn)行了不懈的攻擊。他的重要著作《追尋美德》（1981）、《誰的合理性，誰的正義》（1988）以及《三種對立的道德探究觀》（1990），在對西方現(xiàn)代性的根源的追溯中，促進(jìn)了亞里士多德的德性倫理學(xué)在當(dāng)代的復(fù)興。麥金太爾認(rèn)為，在啟蒙所規(guī)定的現(xiàn)代世界，以任何理由為任何一種道德主張辯護的努力都注定要失敗。這導(dǎo)致了當(dāng)代世界中的道德話語與實踐的空洞性：雖然道德的語言與外表還在，但它質(zhì)已經(jīng)不存在。道德語言的惟一用途便是控制。這本書激發(fā)了關(guān)于美德的哲學(xué)研究，復(fù)興了傳統(tǒng)主義與共同體主義的思想，在道德哲學(xué)史方面挑起了有價值的爭議?！蹲穼っ赖隆分档谜軐W(xué)家、歷史學(xué)家以及任何對道德哲學(xué)及其歷史感興趣的人的重視。

　　麥金太爾（1929- ）早年就讀于曼徹斯特大學(xué)，先后執(zhí)教于曼徹斯特大學(xué)、利茲大學(xué)、波士頓大學(xué)與維特比德大學(xué)，現(xiàn)任美國鹿特丹大學(xué)哲學(xué)系麥克馬洪與哈克榮譽教授。麥金太爾是當(dāng)代西方最重要的倫理學(xué)家之一，倫理學(xué)與政治哲學(xué)中社群主義運動的代表人物。從二十世紀(jì)五十年代起，麥金太爾以其大量的著作，對摩爾以來的元倫理學(xué)進(jìn)行了不懈的攻擊。他的重要著作《追尋美德》（1981）、《誰的合理性，誰的正義》（1988）以及《三種對立的道德探究觀》（1990），在對西方現(xiàn)代性的根源的追溯中，促進(jìn)了亞里士多德的德性倫理學(xué)在當(dāng)代的復(fù)興。