印度三部曲（全三冊(cè)）

　　《印度三部曲》（《幽暗國(guó)度》、《印度：受傷的文明》、《印度：百萬(wàn)叛變的今天》）《印度三部曲》不是史書(shū)，是三部游記。三部游記記錄的是一位特立尼達(dá)印度移民的后裔尋找家園的故事，是印度獨(dú)立后數(shù)十年變遷的歷史縮影。在這三部游記中，奈保爾用他最真摯的感情記錄下了這個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家最真實(shí)的一面。在近三十年中，奈保爾數(shù)次訪問(wèn)印度———這個(gè)曾經(jīng)是他祖先的故鄉(xiāng)，他幼時(shí)幻想中的心靈歸宿地，在印度加起來(lái)兩年左右的逗留中，奈保爾發(fā)現(xiàn)自己的尋根之旅比他料想的要漫長(zhǎng)得多，這趟旅程用去了他27年的時(shí)間，27年后他終于可以說(shuō)消解了自己那身為印度裔的焦慮。1962年，當(dāng)而立之年的奈保爾經(jīng)歷了三個(gè)星期并不愉快的航程后踏上印度的土地時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己兒時(shí)的幻夢(mèng)破滅了。迷失的游子踏上迷失的家園，這就是當(dāng)時(shí)他所有的震驚、羞愧、憤怒、疏離、鄙夷乃至傷痛的寫(xiě)照。1988年，當(dāng)青春已不再的奈保爾又一次踏上印度時(shí)，他在印度卻尋到了這個(gè)國(guó)家一切的希望之源。三部游記中，除了一些對(duì)個(gè)體的場(chǎng)景外，幾乎難以見(jiàn)到作者對(duì)這個(gè)國(guó)家的贊美。大概由于前兩部游記受到薩伊德等左翼知識(shí)分子的嚴(yán)厲批評(píng)，作者的第三部游記更是采用了一種客觀的記者訪談式的寫(xiě)作手法，大量的是關(guān)于印度人自己的想法的直白記錄，作者的主觀判斷被克制到最少。在作者那和其小說(shuō)一樣清新、洗練的文字中，印度所有的缺陷、丑陋和創(chuàng)傷都暴露在讀者面前，那么，印度的希望又在哪里呢？記得有本虹影所寫(xiě)的書(shū)，叫《阿難》。后來(lái)李潔非為此寫(xiě)了篇東西叫《為何去印度》?；蛟S那里就已經(jīng)給出了答案?！坝《葧?huì)繼續(xù)”，對(duì)納拉揚(yáng)的這句話奈保爾直到1975年依舊懷疑，那時(shí)他認(rèn)為印度已經(jīng)被挫敗。然而，事實(shí)是印度的確在繼續(xù)，如那只慢騰騰的烏龜在歷史的跑道上不緊不慢的往前行進(jìn)。數(shù)千年的戰(zhàn)火、屠殺、入侵以及紛亂，什么也無(wú)法把它徹底擊垮，什么也擋不住它前進(jìn)的步伐，千年的古老文明維存依舊，這就是這個(gè)國(guó)家的希望。印度所有的東西也許就是我們所缺乏的。僅僅數(shù)十年時(shí)間，煌煌五千年文明就似乎變成了一堆辯論不清的歷史概念。“信仰的真空”在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中已經(jīng)是既定的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)的傳統(tǒng)文明的轉(zhuǎn)型是如此地輕易，比那些研究轉(zhuǎn)型問(wèn)題的專家學(xué)者為此所寫(xiě)的論文要花的努力還要少。五千年的文明史中，中國(guó)少有印度那樣的戰(zhàn)亂與侵略，短暫的外族統(tǒng)治也以外族被驅(qū)走或同化而告終。然而，僅僅上個(gè)世紀(jì)數(shù)十年間，五千年的文明維系就一下子被切斷了。中國(guó)人掉入了...[更多內(nèi)容]

暫缺《印度三部曲（全三冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介