私法自治中的國家強(qiáng)制

　　《私法自治中的國家強(qiáng)制》以民法通往其他法律領(lǐng)域的動線作為切入點，用比較巨視的、社會的觀點，對現(xiàn)代民法中自治和強(qiáng)制之間呈現(xiàn)的復(fù)雜關(guān)系，從體系功能的角度作了一番整理和反思。如果把我們的法律體系當(dāng)成一個社區(qū)從上空俯瞰，民法典就會像一個典雅的中古城堡，立刻進(jìn)入眼簾。城墻上高豎“私法自治”的大纛，迎風(fēng)招展。夾處于櫛比鱗次、風(fēng)格各異的現(xiàn)代建筑中，顯得十分不協(xié)調(diào)。但來到社區(qū)近觀，卻只見穿著入時的人們在古堡和公寓大廈間進(jìn)進(jìn)出出，全無窒礙。原來城堡還是城堡，只是功能已經(jīng)不同。外觀的不協(xié)調(diào)，并不影響建筑之間動線的流暢。堡內(nèi)長伴黃卷青燈的僧侶，還在激烈爭辯一些亙古的難題，其實只要走出城堡，看看社區(qū)居民的真實生活，也許很多問題根本不是問題。 私法自治始終還是支撐現(xiàn)代民法的基礎(chǔ)，它的經(jīng)濟(jì)意義可以上溯亞當(dāng)斯密的國富論，倫理內(nèi)涵則又源于康德理性哲學(xué)中的自由意志。私法自治使私人成為法律關(guān)系的主要形成者，正如法律關(guān)系所要創(chuàng)造和維系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。然而一直到制度學(xué)派開始強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家才憬悟到，國家在私法關(guān)系的形成到消滅過程中，從來就不是一個旁觀者，從民法典到外于民法典的民事規(guī)范，國家的強(qiáng)制處處可見，只是強(qiáng)制的性格、目的和效果不盡相同而已。埋首饾饤條文字義的法律學(xué)者，則對私法自治和國家強(qiáng)制的關(guān)系，實際上已經(jīng)因國家角色從單純的經(jīng)濟(jì)秩序維護(hù)者、仲裁者，演變?yōu)榻Y(jié)果取向的干預(yù)者，與積極的市場參與者，近年又逐漸退出市場，轉(zhuǎn)而為結(jié)構(gòu)取向的管理者，而發(fā)生了微妙的變化，鮮予置意。因此，我們不妨以民法通往其他法律領(lǐng)域的動線作為切入點，用比較巨視的、社會的觀點，再對現(xiàn)代民法中自治和強(qiáng)制之間呈現(xiàn)的復(fù)雜關(guān)系，從體系功能的角度作一番整理和反思，或許只有這樣，我們才能對剛剛完成修繕粉刷，慶祝建城七十周年的民法典，做出比較公允的評價。

　　蘇永欽，臺灣大學(xué)法學(xué)士，德國慕尼黑大學(xué)法學(xué)博士。歷任臺灣政治大學(xué)副教授、政治大學(xué)法學(xué)院院長兼法律系主任、“行政院公平交易委員會”副主任委員，現(xiàn)任臺灣政治大學(xué)法律系教授。研究領(lǐng)域跨越民法、經(jīng)濟(jì)法、憲法。王澤鑒教授評價他是“一位具有宏觀洞見、思維精致的法學(xué)者，多年來致力于闡釋司法改革的理念，探討基本問題，提出許多異于傳統(tǒng)，深具開創(chuàng)性的見解”。