從普遍進(jìn)化到知識進(jìn)化：關(guān)于進(jìn)化認(rèn)識論的研

定　價：￥16.00

作　者：	何云峰著
出版社：	上海教育出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	百科全書

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ISBN：	9787532074358	出版時間：	2001-07-01	包裝：	膠版紙
開本：	32	頁數(shù)：	275	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書的目的是要從馬克思主義的基本觀點出發(fā)，對進(jìn)化認(rèn)識論這一新興認(rèn)識論派別的歷史及其基本觀點加以全面梳理和評析，以便為豐富和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識論找到最新的借鑒和提供材料。全書采用先總述后分述的方法首先總體地分析進(jìn)化認(rèn)識論的基本理論觀點，使讀者先對進(jìn)化認(rèn)識論有一個粗略的整體了解，然后再詳細(xì)敘述綜的各種觀點。考慮到以前很少有人對進(jìn)化認(rèn)識論的歷史作系統(tǒng)的研究和梳理，所以書中詳細(xì)地介紹了進(jìn)化認(rèn)識論的產(chǎn)生及其歷史發(fā)展。在書中作者花費一章的筆墨重點用馬克思主義的唯物主義一元論允點分析和評述了進(jìn)化認(rèn)識論的本體論——假設(shè)實在論；將進(jìn)化認(rèn)識論關(guān)于認(rèn)識能力的學(xué)說同哲學(xué)史的論述和馬克思主義經(jīng)典作家的觀點相對比，進(jìn)行全面、深入的剖析；分析了進(jìn)化認(rèn)識論關(guān)于客觀知識及其進(jìn)化的基本觀點，并從馬克思主義角度提出了知識進(jìn)化的特點和規(guī)律；還對進(jìn)化認(rèn)識論的學(xué)科性質(zhì)以及它所宣稱的“反人類中心義認(rèn)識論研究要認(rèn)真對待這一新的認(rèn)識論派別。”進(jìn)化認(rèn)識論首先用假設(shè)實在論（又稱為科學(xué)實在論）的觀點預(yù)設(shè)外部世界的存在，然后以宇宙普遍進(jìn)化為切入口，研究認(rèn)識能力的形成、個體認(rèn)知能力的發(fā)展、知識的建構(gòu)本質(zhì)以及客觀知識的進(jìn)化等等。由于進(jìn)化認(rèn)識論要研究認(rèn)識能力問題。所以要以生物進(jìn)化的方法為基礎(chǔ)，但它討論的問題卻是一個古老的哲學(xué)問題；人的主以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為什么能夠同外部世界的客觀結(jié)構(gòu)達(dá)到一致？在回答這一問題的時候，進(jìn)化認(rèn)識論采取了從宇宙進(jìn)化入手去考察人類認(rèn)識現(xiàn)象的研究視角。進(jìn)化認(rèn)識論認(rèn)為，它的這一視角是反人類中心主義的，實現(xiàn)了“真正的哥白尼革命。”而且，進(jìn)化認(rèn)識論還進(jìn)一步把進(jìn)化論的觀點延伸到客觀知識世界，認(rèn)為從宇宙普遍進(jìn)化必然發(fā)展到客觀知識世界。由于客觀知識本身的進(jìn)化又主要表現(xiàn)為科學(xué)理論的進(jìn)化及其相互取代，所以對科學(xué)理論知識演化規(guī)律的高度關(guān)注是進(jìn)化認(rèn)識論的主要特點。由于在研究客觀知識進(jìn)化時，它主要以選擇和試錯為主線，因此有的人稱它為“知識達(dá)爾文主義”。本書特別強調(diào)，在馬克思主義認(rèn)識論中對客觀知識本身的研究還很不夠，應(yīng)該堅持馬克思主義的實踐唯物主義觀點去認(rèn)真對待進(jìn)化認(rèn)識論所提出的問題，以便更好地堅持和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識論。從進(jìn)化認(rèn)識論的思考視角中，必然會提出一個特別值得馬克思主義認(rèn)識論去研究的新課題；在知識經(jīng)濟時代，如何把人類知識放在宇宙大進(jìn)化鏈條中予以考慮，從而克服人類中心主義的傳統(tǒng)認(rèn)識論視角的弊端？

作者簡介

暫缺《從普遍進(jìn)化到知識進(jìn)化：關(guān)于進(jìn)化認(rèn)識論的研》作者簡介

圖書目錄

第一章　導(dǎo)論：認(rèn)識能力和客觀知識的進(jìn)化論解釋
　——進(jìn)化認(rèn)識論的基本思想總述
第二章　進(jìn)化認(rèn)識論的興起與演化
　一　康德問題的提出
　二　生物進(jìn)化認(rèn)識論對康德問題的嘗試性解答
　三　心一進(jìn)化認(rèn)識論對認(rèn)知能力的發(fā)生學(xué)考察
　四　完型意義上的進(jìn)化認(rèn)識論的產(chǎn)生
　五　值得關(guān)注的認(rèn)識論新派別
第三章　假設(shè)實在論與唯物主義一元論
　一　知識的本質(zhì)
　二　實在性預(yù)設(shè)是認(rèn)識活動的主要預(yù)設(shè)之一
　　1. 關(guān)于客體方面的預(yù)設(shè)
　　2. 關(guān)于主體方面的預(yù)設(shè)
　　3. 關(guān)于知識(認(rèn)識)本身的預(yù)設(shè)
　三假設(shè)實在論的根據(jù)
　四從辯證唯物主義一元論看假設(shè)實在論
第四章人類認(rèn)識能力的自然進(jìn)化和社會文化進(jìn)化之一
　_進(jìn)化認(rèn)識論關(guān)于認(rèn)識能力的學(xué)說
　一人類認(rèn)識能力是宇宙普遍進(jìn)化的產(chǎn)物
　二人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)是宇宙進(jìn)化到今天為止最高級的層次
　三人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)的一致性
　四人類的“類理性裝置”與“天賦觀念”
　五人類認(rèn)知能力的生物進(jìn)化與社會文化進(jìn)化的相互作用
　六個體認(rèn)識能力形成的進(jìn)化論模式
第五章人類認(rèn)識能力的自然進(jìn)化和社會文化進(jìn)化之二
　——哲學(xué)史關(guān)于認(rèn)識能力的種種假定
　一古希臘哲學(xué)家關(guān)于認(rèn)識能力的假定
　二近代經(jīng)驗論關(guān)于認(rèn)識能力的假定
　三近代唯理論關(guān)于認(rèn)識能力的假定
　四康德的先天形式說關(guān)于認(rèn)識能力的假定
　五黑格爾“精神胚胎學(xué)”關(guān)于認(rèn)識能力的假定
第六章人類認(rèn)識能力的自然進(jìn)化和社會文化進(jìn)化之三
　——馬克思主義關(guān)于認(rèn)識能力的學(xué)說
　一人類認(rèn)識能力是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
　二馬克思主義認(rèn)識論與進(jìn)化認(rèn)識論：兩種不同的陳述方式
　三社會實踐（首先是勞動）是認(rèn)識能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)
　四馬克思主義認(rèn)識論的“實踐第一”原則與進(jìn)化認(rèn)識論的“中觀宇宙”
第七章從普遍進(jìn)化到知識進(jìn)化
　——知識進(jìn)化的特征和規(guī)律
　一客觀知識世界在普遍進(jìn)化鏈條上的位置
　二客觀知識自身的進(jìn)化
　三知識進(jìn)化的三個基本要素
　四知識進(jìn)化的特點
第八章科學(xué)選擇與知識進(jìn)化
　一選擇是知識進(jìn)化的唯一機制
　二科學(xué)知識的選擇是必然的
　三知識選擇對知識自身進(jìn)化的意義
　四知識選擇的第一性的標(biāo)準(zhǔn)和第二性的標(biāo)準(zhǔn)
　　1. 選擇的第一性標(biāo)準(zhǔn)
　　2. 選擇的第二性標(biāo)準(zhǔn)
　　3. 第一性的標(biāo)準(zhǔn)和第二性的準(zhǔn)相輔相成
　……
第九章知識進(jìn)化與真理度的提高
第十章進(jìn)化認(rèn)識論實現(xiàn)了“真正的哥白尼革命”嗎？
主要參考文獻(xiàn)
后記