文學(xué)理論學(xué)習(xí)參考資料新編全三冊(cè)

上冊(cè)
序言
第一輯 文學(xué)的特征
一、文學(xué)的形象性
二、文學(xué)的審美性
三、文學(xué)的真實(shí)性
四、文學(xué)的自律性
第二輯 文學(xué)作品的構(gòu)成
一、文學(xué)作品中的語(yǔ)言
二、題材與主題
三、文學(xué)意蘊(yùn)
四、文學(xué)的敘事
五、文學(xué)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系
第三輯 文學(xué)作品的體裁
一、體裁的劃分
二、詩(shī)歌
三、小說(shuō)
四、戲劇
五、散文
第四輯 文學(xué)的風(fēng)格和流派
一、文學(xué)的風(fēng)格
二、文學(xué)的流派
第五輯 文學(xué)的源泉
一、文學(xué)的起源
二、文學(xué)與反映
三、文學(xué)與表現(xiàn)
四、關(guān)于天才與靈感
中冊(cè)
第六輯 文學(xué)的創(chuàng)作
一、文學(xué)創(chuàng)作的心理機(jī)制
二、文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程
三、典型與典型化
四、意境與意境的創(chuàng)造
五、意象與意象的經(jīng)營(yíng)
六、關(guān)于藝術(shù)思維的問(wèn)題
第七輯 文學(xué)的接受
一、文學(xué)的閱讀
二、文學(xué)的鑒賞
三、文學(xué)的批評(píng)
第八輯 文學(xué)的功能
一、文學(xué)的審美功能
二、文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能
三、文學(xué)的教化功能
第九輯 文學(xué)的歷史發(fā)展
一、文學(xué)與時(shí)代
二、文學(xué)與民族傳統(tǒng)
三、文學(xué)與外來(lái)文化
李贄論發(fā)憤著書(shū)
李贄論自然
胡應(yīng)麟論蕩思八荒，游神萬(wàn)古
徐渭論學(xué)詩(shī)在自得
袁宏道論發(fā)憤著書(shū)
袁宏道論在感物基礎(chǔ)上閉門(mén)構(gòu)思
袁宗道論士先器識(shí)而后文藝
許學(xué)夷論惟貧賤無(wú)顯譽(yù)之人，窮者而后工
金圣嘆論妙手所寫(xiě)純是妙眼所見(jiàn)
金圣嘆論發(fā)憤著書(shū)
金圣嘆論創(chuàng)作心理
毛宗崗論幻既出人意外，巧復(fù)在人意中
廖燕論天下之最能憤者奠如山水
黃宗羲論詩(shī)上者求之于景
黃宗羲論不平則鳴，詩(shī)之原本也
黃宗羲論詩(shī)必出于性情
李漁論神思
錢(qián)謙益論詩(shī)人之所畏與詩(shī)人之所愛(ài)
孔尚任論苦吟與快詠
紀(jì)昀論窮而后工與發(fā)乎情，止乎禮義
葉燮論才、膽、識(shí)、力與理、事、情
葉燮論作詩(shī)當(dāng)其有所觸而興起
葉燮論情與理的關(guān)系
袁枚論詩(shī)的創(chuàng)作
袁枚論詩(shī)有從天籟來(lái)者，有從人巧得者，不可執(zhí)一以求
蒲松齡論孤憤作書(shū)
劉大槐論行文之道
朱庭珍論詩(shī)人構(gòu)思用心之苦
劉熙載論文善醒，詩(shī)善醉
潘德輿論陶淵明詩(shī)實(shí)有憂憤沉郁、不可一世之概
哈斯寶論小說(shuō)家精于格物致知
楊恩壽論設(shè)身處地，代人物立心
王國(guó)維論文學(xué)之二原質(zhì)：日景，日情
王國(guó)維論自然
王國(guó)維論成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)的三種境界
王國(guó)維論想象
魯迅論革命人做出的才是革命文學(xué)
瞿秋白論魯迅的世界觀和創(chuàng)作
梁宗岱論想象的機(jī)能
梁宗岱論理性與想象
朱光潛論不即不離
茅盾論世界觀內(nèi)部的矛盾和創(chuàng)作方法的相對(duì)獨(dú)立性
周揚(yáng)淪正確認(rèn)識(shí)世界觀和創(chuàng)作的復(fù)雜關(guān)系
錢(qián)鍾書(shū)論通感
錢(qián)鍾書(shū)論創(chuàng)作要人情人理
錢(qián)鍾書(shū)論得心應(yīng)手
狄德羅論作家應(yīng)進(jìn)行自我省察
狄德羅論想象
雨果論想象
雪萊夫人論詩(shī)的情感與想象
泰納論作家如果投有哲學(xué)思想便只是個(gè)供玩樂(lè)的藝人
別林斯基論作家的主觀性對(duì)創(chuàng)作的影響
車(chē)爾尼雪夫斯基論藝術(shù)家的思想對(duì)作品的影響
杜勃羅留波夫論藝術(shù)家的世界觀
昔列漢諾夫論藝術(shù)家思想的作用
高爾基論陀思妥耶夫斯基世界觀的反動(dòng)與其創(chuàng)作才能之間的矛盾
高爾基論作家擺脫本階級(jí)的偏見(jiàn)成為公正的歷史學(xué)家的問(wèn)題
盧那察爾斯基論藝術(shù)創(chuàng)作的方法
尼采論夢(mèng)境和醉境是發(fā)乎自然的藝術(shù)創(chuàng)造力
尼采論藝術(shù)家并非偉大的激情之人