唐末五代亂世文學(xué)研究

序
引論
一 前人對唐末五代文學(xué)的主要觀點及其缺憾
二 研究成果的分布與研究方法的運用狀況及其薄弱環(huán)節(jié)
三 本文研究的出發(fā)點和理論探索之意義
第一章 渾金璞玉——唐宋文學(xué)史鏈條亟待開發(fā)的一環(huán)
第一節(jié) 唐末五代亂世文學(xué)的時間范圍
第二節(jié) “一代有一代之文學(xué)”
第三節(jié) 唐末五代文學(xué)的文學(xué)史意義
第二章 唐末五代世風(fēng)、士風(fēng)與文學(xué)
第一節(jié) 唐末五代亂世的世風(fēng)與文人
第二節(jié) 唐末五代亂世的士風(fēng)與文學(xué)
一 蹭蹬于科舉
二 傳食諸侯——漂泊于藩鎮(zhèn)
三 隱遁于世外
四 宗教謀生
五 屈節(jié)偷生
六 以詩謀生
第三章 亂世文人的悲劇意識及其文藝轉(zhuǎn)化
第一節(jié) 唐末五代文人的思想特征及其與文學(xué)的關(guān)系
一 唐末五代文人思想意識上的最大特點
二 唐末五代文人的悲劇意識及其表現(xiàn)
第二節(jié) 悲劇意識的消解方式與文藝的時代特征
一 入骨諷刺以發(fā)泄悲憤與唐末諷刺文學(xué)的高度繁榮
二 冷眼旁觀求得平靜與唐末詩文清醒的哲理性和歷史穿透性
三 皈依宗教及隱逸山林與唐末五代詩歌的宗教色彩及淡泊情趣
四 沉湎酒色和世俗娛樂與唐末五代城市文藝的艷情化和世俗化
第三節(jié) 唐末五代文人的悲劇人生觀與苦吟詩風(fēng)
一 科舉實現(xiàn)人生價值
二 詩歌實現(xiàn)人生價值
第四章 唐末五代文學(xué)之特色與價值的宏觀考察
第一節(jié) 唐末五代的“普遍苦吟現(xiàn)象”及其文化根源
一 唐末五代的普遍苦吟現(xiàn)象
二 “苦吟”含義的演變與唐末五代人的苦吟觀
三 普遍苦吟現(xiàn)象的文化根源
四 普遍苦吟現(xiàn)象與“晚唐體”五律詩興盛之間的關(guān)系
第二節(jié) “晚唐體”——唐末詩歌的時代風(fēng)格
一 對各家“晚唐體”概念的質(zhì)疑
二 宋人所謂“晚唐”——“晚唐體”的時間內(nèi)涵
三 “成如容易卻艱辛”——“晚唐體”的藝術(shù)風(fēng)格內(nèi)涵及其指稱流變
四 “晚唐體”作家的師法淵源和創(chuàng)作特征
五 “晚唐體”與五代詩及宋詩的關(guān)系
第三節(jié) 以七絕為例看唐末詩歌的藝術(shù)創(chuàng)新
一 唐末七絕詩的評價問題
二 唐末七絕體式、題材上的創(chuàng)新和特色
三 唐末七絕在藝術(shù)手法和技巧上亦有多方面新創(chuàng)
四 唐末七絕所呈現(xiàn)的美學(xué)物質(zhì)——“晚唐異味”
第四節(jié) 羅隱的重新發(fā)現(xiàn)及其重大文學(xué)史意義
一 “溫李”之后獨步唐末詩壇
二 冤沉千載及其原因
三 羅隱的重新發(fā)現(xiàn)及其重大意義
第五章 唐末五代文學(xué)之新變走向研究
第一節(jié) 由對溫李二人的取舍看唐末五代文壇的雅俗走向
一 “溫李”齊名與唐末詩歌
二 溫庭筠詩名雄霸晚唐
三 溫庭筠的命運和個性在唐末產(chǎn)生共鳴
四 唐末詩人普遍效法溫庭筠詩風(fēng)和筆法
五 余論
第二節(jié) 《花間集序》的詞學(xué)觀與曲子詞的化俗為雅
一 必須準(zhǔn)確理解《花間集序》的主旨
二 《花間集序》詞學(xué)觀與曲子詞的雅化趨向
第三節(jié) 由中晚唐詩詞關(guān)系看曲子詞的演變軌跡
一 學(xué)界關(guān)于中晚唐詩詞關(guān)系的一些誤斷
二 盛中唐以來詩詞的雅俗分流與歌詩傳唱之盛
三 晚唐詩詞的雅俗融合和走向一體化
四 五代詩詞分工的定型
五 五代曲子詞風(fēng)格演變的兩個階段及其詞風(fēng)差異
第四節(jié) 張泌的詩詞創(chuàng)作及其典型文學(xué)史意義
一 不應(yīng)被忽視的唐末重要作家張泌
二 張泌詩詞的藝術(shù)淵源和個性風(fēng)格
三 張泌在唐末五代文學(xué)發(fā)展中的典型意義
附錄
羅隱生平事跡辨正——兼與吳在慶先生商榷
一 “初赴舉”的時間及《嘲鐘陵妓云英》的作年
二 羅隱隱居時間考
千年張泌疑案斷是非——各家張泌考證平議與辨正
一 張泌、張儀混淆不清之由來
二 今人對張泌其人的專題考辨
三 平議與辨正
四 結(jié)論
邵謁、胡賓王考
引用文獻(xiàn)
后記