心智？知識與道德：哈耶克的道德哲學及其基礎研究

定　價：￥29.00

作　者：	馬永翔著
出版社：	生活·讀書·新知三聯(lián)書店
叢編項：	三聯(lián)·哈佛燕京學術叢書
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787108025029	出版時間：	2006-08-01	包裝：	膠版紙
開本：	32	頁數(shù)：	506	字數(shù)：

內容簡介

　　哈耶克是20世紀最重要的思想家之一，而且可以說是雖長期遭到冷遇或攻擊，晚年其思想理論卻得到尊重和承認最多的一位。哈耶克人生和學術經歷豐富，早年在當時學術和藝術氣氛濃厚的維也納浸染甚深，早露鋒芒；二戰(zhàn)前輾轉英國倫敦經濟學院任教，曾與聲望正隆的凱恩斯論戰(zhàn)；二戰(zhàn)后又轉赴美國，在芝加哥大學社會思想委員會任教，孜孜不倦，五十歲以后還有多部巨著問世。他眼界寬廣，見識精湛，不僅獲得過諾貝爾經濟學獎，在政治和道德哲學、社會理論、法哲學、思想史等領域內也都有豐厚的研究成果。但是，他的研究領域和方法雖然多變，有似“狐貍”，基本的問題意識和理念卻似“刺猬”一般執(zhí)著一貫。在某種意義上，哈耶克的生活和著述可以說是20世紀的一個見證。對哈耶克的思想國內外已多有研究。而永翔的《心智、知識與道德》一書選擇從不僅國內學界比較忽視、西方學界也較少注意、同時又相當復雜難解的哈耶克心智理論的角度出發(fā)，對其道德哲學的基礎進行了深入細致的研究，可以說為國內外哈耶克研究展現(xiàn)了一個新的視角和途徑。為寫此書，永翔對哈耶克原著及對他的研究的原文資料搜羅甚全，梳理甚細，直接從外文下手，所用資料翔實可靠。在充分占有大量第一手資料的基礎上，他也發(fā)揮了自己的思想沖力和哲學悟性，并使之落實到縝密分析的層次之上，邏輯清晰，環(huán)環(huán)入扣，寫作規(guī)范，注釋詳盡，有一種總體關照的眼光，并在多處顯示出自己的獨到見解。總體上說，是一部功底扎實、富有卓見、不可多得的論著。但是，有的涉及現(xiàn)代性甚或人性之復雜乃至陰深的問題似未進入哈耶克的視野，比方說，在哈耶克那里，尚缺少韋伯面對現(xiàn)代性的那樣一種緊張和焦慮，這是不是也是一種局限性？或何以會如此？我想似可在今后進一步的研究中予以留意和挖掘。永翔來自徒家，童年放浪于湖湘山水，在大學本科原學計算機，后又研政治學，讀博士則轉入倫理學，等于從自然科學轉入社會科學，又轉入人文學科，且其在行動領域也曾表現(xiàn)出頗強的興趣和能力，但又終歸于思想學術。這些廣泛而別致的經驗和訓練，我想對他今后的研究工作還一定會大有助益。 21世紀伊始，永翔來北大從我學三年，過往甚多，師生情篤，深覺其學風嚴謹、做事干練，他主譯的第歐根尼-拉爾修的《名哲言行錄》也是用力甚深，受到相當?shù)闹匾暫秃迷u。永翔的理論和知識基礎比較多面和扎實，具有從事哲學工作的悟性和潛質，有一種思想的爆發(fā)力而又能善加規(guī)范，問題意識真切而明確，并能不斷限定自己的論題，改善自己的方法，表現(xiàn)出一種富有前途的科研能力，未來當大可造就，是所望焉，謹序。

作者簡介

　　馬永翔，1976年生于湖南株州，2004年畢業(yè)于北京火學哲學系，獲哲學博士學位?，F(xiàn)為北京師范大學價值與文化研究中心研究人員，北京師范大學哲學與社會學學院講師。

圖書目錄

序言(何懷宏)
前言
一本書論題及其可能意義
二對本書論題的限定
第一編心智秩序的基本原理
第一章哈耶克心智理論的源起及其基本定位
1.1.1 回歸維也納時代
1.1.2 哈耶克與馬赫
1.1.3 馬赫及其《感覺的分析》
1.1.4 從《感覺的分析》到《感覺的秩序》
第二章哈耶克心智理論的基本觀念
1.2.1 現(xiàn)象秩序和物理秩序的區(qū)分
1.2.2 心理科學的任務
1.2.3 問題的明確及相關辨析
1.2.4 感覺質性的秩序
1.2.5 外物刺激、神經脈沖、神經效應和感覺質性
1.2.6 兩種秩序之“不同”的初步解釋
1.2.7 感覺質性與神經效應之間的對應關系
1.2.8 關系觀念的確立
1.2.9 關系秩序及其復雜性和“整體特征”
1.2.10 心智秩序不僅限于意識領域
1.2.11 問題的轉移
第三章神經系統(tǒng)的分類秩序
1.3.1 基本觀念的深化和拓展
1.3.2 分類及其中心論題
1.3.3 分類的基本形式
1.3.4 分類的復雜形式
1.3.5 不同類別之間關系的分類
1.3.6 進化和中樞神經系統(tǒng)的層級秩序
1.3.7 其他
第四章心智秩序的一般結構
1.4.1 前感覺經驗或“結聯(lián)”
1.4.2 “地圖”
1.4.3 “地圖”和“模式”
1.4.4 關聯(lián)過程
1.4.5 意識和無意識
1.4.6 抽象和具體
第五章哈耶克心智理論的哲學意義
1.5.1 經驗與知識
1.5.2 現(xiàn)象主義與二元論
1.5.3 解釋及其限制
1.5.4 科學的劃分與“意志自由”
第二編知識、規(guī)則與社會秩序及其心智理論根據(jù)
第一章哈耶克的哲學世界觀
第二章知識、規(guī)則與社會秩序
2.2.1 “分立的個人知識”及對“完備知識”的否棄
2.2.2 “經驗無知”
2.2.3 一般性規(guī)則與作為“行動結構”的自發(fā)互動秩序
2.2.4 對哈耶克的另一個可能分期
2.2.5 “為自由而計劃”
2.2.6 哈耶克的自我否棄
2.2.7 “知道如何”的“默會知識”
2.2.8 “知道如何”的默會知識觀的嬗變
2.2.9 “哲學無知”
2.2.10 知與無知的知識觀的兩種“邏輯范式”
2.2.11 一般性規(guī)則與文化進化
2.2.12 哈耶克社會理論體系的一般結構
第三章對哈耶克社會理論的—個批評及可能回應
2.3.1 “自然主義”與“建構主義”相沖突的詬病
2.3.2 范伯格對哈耶克的“重構”及其否棄
2.3.3 “內部批判”或“內在一致性判準”
2.3.4 “內部批判”的意義及對文化進化觀念的再解釋
第四章哈耶克社會理論的心智理論根據(jù)
2.4.1 理解如何可能
2.4.2 一般性行為規(guī)則的微觀存在形式
2.4.3 默會知識觀的心智理論根據(jù)
2.4.4 行為規(guī)則之抽象性、否定性及內部批判的心智理論解釋
2.4.5 心智進化的一個簡單圖示
2.4.6 心智與社會的并發(fā)進化
第三編知識論和心智理論視域中的自由、正義與共同體
第一章經濟計劃與個人自由
3.1.1 社會主義計算大論戰(zhàn)
3.1.2 社會主義計算及完備知識之不可能
3.1.3 通往貧窮和奴役之路
3.1.4 知識在社會中的利用
3.1.5 “規(guī)則之治”或“法律下的自由”
3.1.6 再論哈耶克的知識論論據(jù)
3.1.7 通往進步和繁榮之路
第二章 “社會正義”的幻象及其否棄
3.2.1 “社會正義”的價值論訴求
3.2.2 “社會正義”的知識局限及其惡果
3.2.3 哈耶克與羅爾斯
3.2.4 “社會正義”無意義
3.2.5 哈耶克的形式正義或“法治正義”觀
3.2.6 依據(jù)市場價值得其能得
第三章自我與共同體
3.3.1 克勞雷對哈耶克個人觀或自我觀的共同體主義批判
3.3.2 羅蘭德對哈耶克個人觀或自我觀的共同體主義批判
3.3.3 雷德爾對哈耶克“共同善”觀念的解釋和應用
3.3.4 一個評論
3.3.5 重返哈耶克的心智理論
3.3.6 心智、自我與同一性
3.3.7 自我與共同體
3.3.8 “心智-文化進化”中的自我與共同體
3.3.9 自發(fā)擴展秩序中的自我與共同體
3.3.10 “共同體至上主義”或“唯共同體主義”的謬誤
結語
附錄一在哈耶克那里真的存在休謨主義與康德主義的沖突嗎?
附錄二哈耶克是一個功利主義者嗎?
附錄三哈耶克對傳統(tǒng)的訴求會容許奴隸制存在嗎?
附錄四哈耶克的自由理想及其可能啟示
后記
主要參考文獻
索引
出版后記