歷史中的英雄

　　本書(shū)的書(shū)名說(shuō)明了它的主題，不是一種特殊的歷史哲學(xué)。把它叫做“歷史中英雄的局限”或許同樣適當(dāng)。這個(gè)書(shū)名也能說(shuō)明本書(shū)的內(nèi)容，不過(guò)還不是我們關(guān)于歷史英雄的想法。我們的想法，書(shū)里作了詳細(xì)的敘述。請(qǐng)讀者不要單從書(shū)名上去推測(cè)。以后各章的分析，其目的主要是給這個(gè)迷惑人的問(wèn)題構(gòu)成一個(gè)有成果的系統(tǒng)提法。我們要努力概括出各種類型的情境和條件，以便正確地承認(rèn)或否認(rèn)杰出人物對(duì)那些情境和條件的隨時(shí)的影響。我們提供的不是一種歷史理論，而是對(duì)歷史理論的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。要給人類歷史作出適當(dāng)?shù)慕忉專@一點(diǎn)貢獻(xiàn)是應(yīng)該受到注意的。 胡克曾經(jīng)自稱是“現(xiàn)世人文主義者”，所以他自然反對(duì)以天意、神的意志之類神秘的原因來(lái)解釋歷史，而承認(rèn)人類創(chuàng)造自己的歷史。不過(guò)，他同時(shí)又是明確反對(duì)英雄史觀。但是這本著作批評(píng)的鋒芒主要卻是指向社會(huì)決定論的，包括黑格爾、斯賓塞、湯因比和斯賓格勒，尤其是普列漢諾夫——胡克把他叫做“正統(tǒng)派馬克思主義的社會(huì)決定論者”，以示與馬克思本人的區(qū)別。本書(shū)書(shū)對(duì)歷史上的“偉人”、“英雄”這個(gè)迷惑人的問(wèn)題構(gòu)成了一個(gè)有成果的系統(tǒng)提法，是對(duì)歷史理論的極大貢獻(xiàn)。

暫缺《歷史中的英雄》作者簡(jiǎn)介