食利者政治經(jīng)濟學(xué)

　　《食利者政治經(jīng)濟學(xué)》早在1914年秋即世界大戰(zhàn)開始時就已經(jīng)寫完，而計劃撰寫的序言則寫于這一年的8、9月間。我早就想對最新資產(chǎn)階級的理論經(jīng)濟學(xué)進行系統(tǒng)批判。為此，我在僥幸逃脫流放后就移居維也納，并開始在維也納大學(xué)受教于已故的龐巴維克。在維也納大學(xué)圖書館，我被迫主要來仔細鉆研奧地利理論家們的著作。然而我未能完成在維也納的寫作，因為奧地利政府在戰(zhàn)爭開始前將我監(jiān)禁于要塞，而且手稿也被看守人員認(rèn)真地檢查過。在我被放逐的瑞士，洛桑大學(xué)圖書館給了我在那里研究“洛桑學(xué)派”（瓦爾拉斯）和老牌經(jīng)濟學(xué)家的機會，并探究了邊際效用理論的根源。同時在那里我也開始研究英美經(jīng)濟學(xué)家。然后，政治活動又使我移居到瑞典，這里的斯德哥爾摩“國王圖書館”以及高等商業(yè)學(xué)校的專業(yè)經(jīng)濟圖書館允許我繼續(xù)研究最新資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)。我被捕后被驅(qū)逐到挪威，使我轉(zhuǎn)換到克立斯坦尼亞（奧斯陸的舊稱?！g者）諾貝爾學(xué)院圖書館，而后，即我到美國后，仍然是在當(dāng)?shù)氐募~約“公共圖書館”比較詳細地閱讀了美國的經(jīng)濟學(xué)文獻。在克立斯坦尼亞，我的手稿很長時間不知遺失何方。只是承蒙我的朋友——挪威共產(chǎn)黨人阿爾維德·漢森（Arvid G.Hansen）的極力尋找才失而復(fù)得。并于1919年2月帶到蘇維埃俄國?，F(xiàn)在我僅把主要涉及英美學(xué)派和近些年整個出版情況的某些見解和注釋寫進該手稿。這就是《食利者政治經(jīng)濟學(xué)》的外部“往事”。至于事情的實質(zhì)，可以歸結(jié)如下：迄今為止，在馬克思主義陣營中，對最新資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家的批判主要歸結(jié)為兩種形式：或者僅僅是社會學(xué)批判，或者是純粹方法論上的批判。例如，確定該理論體系與某一階級心理相似，就僅此而已?；蛘咧赋?，一些方法論基礎(chǔ)和對問題的態(tài)度不正確，因而認(rèn)為沒有必要對體系的“內(nèi)部”方面進行詳細批判。誠然，如果認(rèn)為只有無產(chǎn)階級的階級理論才可能是客觀正確的。那么，單單對該理論的資產(chǎn)階級性加以揭露這一點，嚴(yán)格說來就足以摒棄這種理論。實際上事情真是這樣。馬克思主義希望獲得普遍意義，正是因為它是最進步階級的理論體系，而該理論在認(rèn)識上的“圖謀”要比資本主義社會統(tǒng)治階級保守的因而是有局限性的思想更加來勢兇猛。然而十分清楚，在意識形態(tài)斗爭中，例如對與我們敵對的體系的邏輯批判就恰恰應(yīng)當(dāng)揭示這個真理。因此，這些體系的社會學(xué)特征也絕不能便我們放棄在純邏輯批判方面進行斗爭的責(zé)任。還需要說一說有關(guān)對方法的批判。當(dāng)然，弄清基本方法論基礎(chǔ)的錯誤會推翻整個理論體系。但意識形態(tài)斗爭力求使方法的錯誤反映在體系的部分結(jié)論的錯誤中，也就是說，或是反映在該體系內(nèi)部互相矛盾中?；蚴欠从吃谠擉w系的缺陷和“本質(zhì)上”不能包羅該學(xué)科許多重要現(xiàn)象的情況中。由此我們得出結(jié)論，馬克思主義有責(zé)任對最新理論全面展開評論，這既包括社會學(xué)方面的評論，也包括方法評論和對整個體系及其所有分支體系的評論。連馬克思本人也對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)這樣提出問題（請比較他的《剩余價值理論》）。如果馬克思主義者通常僅局限于對“奧地利”理論進行社會學(xué)和方法論的評論，那么，該理論的資產(chǎn)階級反對派就會主要從部分結(jié)論不正確的角度來批評這一理論。只有R．施托爾茨曼幾乎是獨自一人試圖對龐巴維克全面展開評論。正因為他的某些基本論點與馬克思主義有理論共性，所以在評論“奧地利人”方面不難發(fā)現(xiàn)相似之處。我認(rèn)為有必要指出，這種吻合甚至?xí)谖伊私馐┩袪柎穆闹髦熬捅阄蚁袼粯右驳贸隽送瑯拥慕Y(jié)論。盡管施托爾茨曼有那些優(yōu)點，但他依據(jù)的是對社會完全不正確的看法，正如對“專項教育”（“Zweckgebilde”）的看法一樣。難怪奧地利理論的一位非常敏銳的擁護者R．利夫曼，這位大大深化該理論并著重強調(diào)這一理論全部特點的人，會戒備施托爾茨曼，并恰恰去抨擊他的目的論。這種目的論的觀點連同明顯表現(xiàn)出來的辯護腔調(diào)，使得施托爾茨曼不能在應(yīng)有的理論范圍內(nèi)對奧地利人進行分析批評。這項工作只能由馬克思主義者來完成，而刊印的概要就是這項工作的嘗試。選擇批評對象本身并不需要做長篇說明。眾所周知，奧地利理論恰恰是馬克思主義的最強大的敵人。在歐洲內(nèi)戰(zhàn)正酣之際我決定出版這本著作，人們也許會感到奇怪。但馬克思主義者任何時候甚至在最殘酷的階級搏斗中，只要體力允許，就一定不會停止理論工作。如果認(rèn)為既然資本主義理論的主體和客體在共產(chǎn)主義革命烈焰中馬上滅亡，分析研究這種理論是荒唐的，這種反對意見更加不可輕視。這樣推論是不正確的，因為了解資本主義體系對于了解目前的局勢極為重要。正因為對資產(chǎn)階級理論的批判為這種了解鋪平道路，所以資產(chǎn)階級理論的認(rèn)識價值依然存在著。關(guān)于敘述方法我再說幾句。我力圖盡可能寫得簡短些，這樣也許敘述起來比較困難。另一方面，我援引了既有奧地利人自己的也有數(shù)學(xué)家和英美人士等的許多引文。在我們的馬克恩主義者圈子里對于這種方法抱有很大成見，正如對故作特別“學(xué)識淵博”抱有成見一樣。然而我認(rèn)為，這里需要借助一些歷史文獻來解釋，這種解釋能順便使讀者熟悉這一科目的書籍，并能哪怕是大致了解這些文獻也好。而認(rèn)識自己的敵人完全無可指責(zé)，更何況，我們對他們的了解少得可憐。此外注釋中（in nuce）還包括對資產(chǎn)階級理論思想的其他理論分支同時進行的系統(tǒng)批判。我這里必須向我的朋友尤里·列昂尼多維奇·皮亞塔科夫表示感謝，我與他曾不止一次地一起討論涉及理論經(jīng)濟學(xué)的各類問題。他的寶貴指點總能引起我的注意。

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