錢大昕評傳

　　嘉定一地，為“瀕海小邑，無名山大川之勝”，“且建縣于南宋，宋元以前，未有文人學(xué)士故家流風(fēng)之遺也，士大夫多循謹(jǐn)樸魯，仕宦無登要路者”。嘉定之學(xué)大體興起于明朝嘉靖、隆慶年間，當(dāng)時(shí)徐允祿、唐時(shí)升、婁堅(jiān)、程嘉燧、李流芳、嚴(yán)衍“諸君敦尚古學(xué)”。其后黃淳耀“文章氣節(jié)，照映千古”。人清以后，更從這里涌現(xiàn)出張?jiān)普?、孫致彌、張鵬翀等不少“或湛深經(jīng)術(shù)，或樹幟詞壇”的學(xué)士文人。這樣，“以鄉(xiāng)之多善士”，嘉定“邑雖僻小，其名猶著于海內(nèi)”。應(yīng)該說，嘉定學(xué)人崇尚樸實(shí)、講求氣節(jié)的文化傳統(tǒng)對錢大昕多有沾溉和濡染。錢大昕的祖先原本不是嘉定當(dāng)?shù)厝?。明朝正德年間，常熟雙鳳里的農(nóng)民錢錙來到嘉定盛涇的一個(gè)姓管的人家，人贅為婿，后因沒有足夠的資費(fèi)回常熟，便在盛涇定居下來。雖然夫妻二人只有四五畝土地、兩間房子，但日子過得倒也和和美美，其樂融融。錢錙死后亦未歸葬常熟，就在當(dāng)?shù)芈裨?，是為錢大昕的始祖。此后錢家子孫繁衍，并以耕起家，通過辛勤勞動和不斷積累而逐漸富裕起來。我們知道，在中國傳統(tǒng)的宗法社會，一個(gè)家族人丁眾多時(shí)就會分門立戶。這樣，錢家到了錢錙的孫子輩的時(shí)候開始分家，分為兩支，一支居于外岡，一支居住在望仙橋。遷居望仙橋的就是錢大昕的高曾祖，名叫錢炳。錢大昕的祖父錢王炯是縣學(xué)生，父親錢桂發(fā)是縣學(xué)附生，都做過課徒自給的鄉(xiāng)村塾師。錢王炯為人正直，淡泊名利。六十九歲時(shí)，趕上朝廷恩詔賜給七十歲以上的老人糧食和布匹，同鄉(xiāng)中有不少人通過虛報(bào)自己的年齡來領(lǐng)取賞賜。有人勸錢王炯也這樣做，錢王炯卻態(tài)度嚴(yán)肅地聲言：“壽命由天，人可欺，天可欺乎？欺天而罔上，吾不為也。”錢王炯在教授弟子時(shí)還曾引《管子·樞言》“釜鼓滿則人概之，人滿則天概之”，引《淮南子·詮言訓(xùn)》“唯不求利者為無害，唯不求福者為無禍”，體現(xiàn)了一種無私無欲的境界。錢王炯年過八十仍讀書不輟，并說“一日不讀書便俗”。父親錢桂發(fā)同樣“性耿介，不妄與人交。友朋有過失，規(guī)箴必盡所欲言”。父祖輩的精神品格和生活作風(fēng)，對后來錢大聽的人生道路、學(xué)術(shù)歷程產(chǎn)生了潛移默化、刻骨銘心的沾溉和影響。而這種沾溉和影響，在錢大聽自己所寫的飽含深切感情的回憶性文字中，也很容易感受得到，而且其晚年所著《十駕齋養(yǎng)新錄》之“養(yǎng)新”二字，還是來自祖父錢王炯的書齋名。錢大昕在《養(yǎng)新錄自序》中說：“‘芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已隨。愿學(xué)新心養(yǎng)新德，長隨新葉起新知。’張子厚《詠芭蕉》 ……

　　張濤，1961年11月生于山東臨清。1979年考入山東大學(xué)，后在該校獲歷史學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士、歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)史學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)易學(xué)文化研究中心主任，兼任教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心教授、山東大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生導(dǎo)師。長期從事中國古代史、中國學(xué)術(shù)思想史及歷史文獻(xiàn)學(xué)的研究和教學(xué)工作，在經(jīng)學(xué)、易學(xué)領(lǐng)域用力尤多。已出版《經(jīng)學(xué)與漢代社會》、《秦漢易學(xué)思想研究》等著作，發(fā)表論文一百余篇。