金圣嘆評(píng)傳

　　生活于明清之際的金圣嘆不僅為后人留下了創(chuàng)見(jiàn)迭出、影響深遠(yuǎn)的文學(xué)評(píng)點(diǎn)，還以其標(biāo)新立異的學(xué)術(shù)思想和特立獨(dú)行的人格風(fēng)貌帶給人們無(wú)盡的思索。關(guān)于金圣嘆的研究專(zhuān)著和評(píng)傳已有多種，本書(shū)的特點(diǎn)在于著力揭示金圣嘆的思想在明清之際思想史上的意義。首先，本書(shū)嘗試著全面梳理了金圣嘆的學(xué)術(shù)思想，尤其是以往人們關(guān)注得較少的佛學(xué)和易學(xué)思想；在思想淵源方面，由于金氏思想是以“砭偽”為主而兼有“繩狂”，本書(shū)不僅分析了金圣嘆對(duì)李贄《童心說(shuō)》的繼承和變革，而且考察了金氏與錢(qián)謙益的通經(jīng)致用思想的淵源。其次，關(guān)于金氏的文學(xué)思想，本書(shū)揭示了“因緣”說(shuō)、心本原說(shuō)等儒釋道思想與其文學(xué)思想的邏輯關(guān)系中的待發(fā)之覆，對(duì)金氏的虛構(gòu)論、人物個(gè)性論、敘事角度論、章法結(jié)構(gòu)論等小說(shuō)理論進(jìn)行了新的探索，對(duì)金氏的唐詩(shī)分解說(shuō)、詩(shī)歌“不寫(xiě)景”說(shuō)、“杜詩(shī)虛幻”說(shuō)等詩(shī)歌理論的內(nèi)涵和淵源提出了自己的看法。此外，本書(shū)還剖析了金氏號(hào)“圣嘆”的出典、金氏“游戲科場(chǎng)”、“居易俟命”等問(wèn)題。文史哲交叉、追源溯流和文獻(xiàn)實(shí)證是本書(shū)的主要研究方法。

　　吳正嵐 1968年生于江蘇高郵。1987年畢業(yè)于高郵中學(xué)，同年考入復(fù)旦大學(xué)中文系漢語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)，1991年大學(xué)畢業(yè)，就職于南京汽車(chē)制造廠，1993年至1999年就讀于南京大學(xué)中文系古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲文學(xué)碩士、博士，1927年為日本奈良女子大學(xué)人間文化研究科特別研究生?，F(xiàn)為南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心副教授，曾出版專(zhuān)著《六朝江東土族的家學(xué)門(mén)風(fēng)》（南京大學(xué)出版社，2003），發(fā)表論文二十余篇。