佛法教觀(guān)入門(mén)

　　當(dāng)我們?cè)跉v涉人世的苦樂(lè)、泛讀生命的進(jìn)程之後，終於回到了三寶的座下，以虔敬的信心，歸仰無(wú)上菩提大道，於是就有了深入佛法的要求：拜明師、參大德、研經(jīng)論、入宗門(mén)；就有了統(tǒng)攝一切，融人自心的愿望：總持諸法，合於一道。但是面對(duì)浩瀚的三藏經(jīng)典與眾多的論典，面對(duì)諸宗的異說(shuō)與學(xué)者的看法；面對(duì)諸位善知識(shí)的不同提法與宗趣，學(xué)人到此往往覺(jué)得佛法太過(guò)深廣無(wú)涯，難以會(huì)通融，心中不免因矛盾而發(fā)生退卻。這時(shí)《佛法教觀(guān)入門(mén)》一書(shū)，也許對(duì)此時(shí)的您有統(tǒng)認(rèn)識(shí)的作用，使您在較短時(shí)間內(nèi)，把握整個(gè)佛法的各個(gè)層面的精義。佛陀因人而說(shuō)法，佛法因人而弘揚(yáng)；佛法不離人間，人間更因佛法而祥光。佛法的真義要藉人的悟智去實(shí)踐，方能生發(fā)出生命力。因此，由佛法而流布出的任何一個(gè)宗派，都是有成就的大德，以其在智慧愿力的作用下，為了適應(yīng)時(shí)代眾生的根機(jī)而善巧設(shè)立的方便，使有緣眾生就路還家。所以當(dāng)我們?cè)诘玫教炫_(tái)教觀(guān)啟示的同時(shí)，更應(yīng)根據(jù)自己的因緣關(guān)系去實(shí)踐佛法：如因天臺(tái)而修止觀(guān)的入道；或「教在天臺(tái)，行歸凈土」；或「臺(tái)密一致，融通不二」，或「臺(tái)禪一體，頓漸并行」等等，均可因人而異，藉法入道。佛法是人性中最完美、最究竟的指歸，所以佛法在人心中，而當(dāng)一個(gè)通過(guò)佛法如實(shí)熏習(xí)的佛弟子，以其活潑而實(shí)際的智行，在超越一切的同時(shí)，又?jǐn)z持一切、透 視一切、空明無(wú)礙，成為不被物拘的自在人！　真誠(chéng)的希望《佛法教觀(guān)入門(mén)》這本書(shū)能給予您融攝一切佛法的契機(jī)，在神思悟智中，飛越教觀(guān)的海洋，到達(dá)涅盤(pán)的彼岸！

　　宋智明先生，本名宋銀福，號(hào)烊山凈明。1957年生于浙江溫州，2004年11月示寂于廣西桂林。多年來(lái)，以?xún)裘魃饺?、石頭人、無(wú)心人、禪心、護(hù)法子、西歸子、曇花、亦禪等筆名，先后在《法音》、《禪》、《佛教文化》等國(guó)內(nèi)著名佛教刊物，及香港《內(nèi)明》雜志等，發(fā)表佛學(xué)文章近百篇，著有《禪觀(guān)入門(mén)》、《教觀(guān)入門(mén)》、《圓覺(jué)經(jīng)直講》、《六妙門(mén)全書(shū)》、《凈土持念法要》等著述。