經(jīng)典詮譯與中國佛學(xué)

　　從佛法本身來說，教、理、行、證的修學(xué)次第，已經(jīng)為佛弟子指明了修學(xué)的道路。但是，佛弟因?yàn)樽砸训馁Y質(zhì)、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同類型的佛法，有重義理、重實(shí)踐等區(qū)別。但是，作為佛弟子來說，義理的探討是為了將佛陀所要開示的真實(shí)事理，充分、完整地表達(dá)出來。重修證的佛教，主要是從利益眾生的角度，重視佛法的適應(yīng)性、實(shí)效性，所以對(duì)事相的分別比較少。雖然存在著種種不同的側(cè)重，但都是佛法的根本，都是以義理知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合為中心。寧波姚江邊著名古渡口——青林渡北岸，坐落著千年古剎寶慶寺。北宋太宗端拱年時(shí)，僧宗定始創(chuàng)。南宋嘉定年宋寧宗賜名[寶慶講寺]。一代大儒、《三字經(jīng)》作者、禮部尚書王應(yīng)書王應(yīng)麟和另一大儒黃震都曾在此留下墨寶。寺周碧流環(huán)繞，綠樹如蔭，寺內(nèi)殿堂重輝，玉佛莊嚴(yán)。今天，寶慶寺正在朗宇法師的帶領(lǐng)下，穩(wěn)步發(fā)展。

暫缺《經(jīng)典詮譯與中國佛學(xué)》作者簡(jiǎn)介