二十世紀(jì)中國民俗學(xué)經(jīng)典·信仰民俗卷

　　本卷收有近60篇文章，從學(xué)術(shù)爭鳴、歷史回顧、人物評論、歷史資料等幾個方面，勾勒出中國民俗學(xué)在二十世紀(jì)一百年的歷程中的發(fā)展輪廓。民俗學(xué)的發(fā)展是與時代合拍的，在各個不同歷史時期，民俗學(xué)的研究方向各有偏重。本世紀(jì)初受西學(xué)之風(fēng)影響，民俗學(xué)興起，從它誕生起就高揚科學(xué)、民主、本土的精神，之后，民俗學(xué)幾起幾落，但始終保持這種精神。本紀(jì)未民俗學(xué)又迎來一個發(fā)展高峰期，鐘敬文、楊堃、馬昌儀、陳子艾等幾位學(xué)者的文章給我們描繪了民俗學(xué)一百年來所走過的漫長路程。黃遵憲、周作人、顧頡剛、茅盾、黃石、江紹原、聞一多、鐘敬文等8位學(xué)界老前輩，畢其一生之精力，為民俗學(xué)的發(fā)展呼吁、奔走，對他們的評介，使我們看到了他們對中國民俗學(xué)作出了怎樣的貢獻，使后學(xué)晚輩知曉他們的學(xué)術(shù)思想和貢獻。郭沫若、賈芝、胡喬木等先生即是領(lǐng)導(dǎo)也是學(xué)者，他們當(dāng)年作出的指示，講話至今仍是指導(dǎo)民俗學(xué)研究、工作的方針原則，潘光旦、吳文藻、楊成志先生提出？quot;民俗學(xué)十二年遠景規(guī)劃"更是情真意切地提出民俗學(xué)發(fā)展的方向和具體研究任務(wù)。袁珂、張弘同志的文章在80年代引出兩場大的學(xué)術(shù)爭論。胡適、周作人給《歌謠》周刊寫的發(fā)刊詞，顧頡剛先生給《民俗》的發(fā)刊詞，等等，更是不易找尋的歷史資料。王文寶先生編寫的民俗學(xué)大事記，將一百年來民俗界發(fā)生的重要事件、人物、組織等情況詳細記錄下來。

　　鐘敬文生于1903年3月20日，廣東海豐人。1922年畢業(yè)于陸安師范學(xué)校，1927年到中山大學(xué)任教，與顧頡剛等組織民俗學(xué)會，編輯《民間文藝》、《民俗》周刊及民俗叢書。192 8年到浙江大學(xué)任教，編輯《民間月刊》、《民俗學(xué)集鐫》等。1934年到日本早稻田大學(xué)研究院研究民間文藝和民俗，1936年回國?？谷諔?zhàn)爭開始后從事救亡工作。1949年5月至今，執(zhí)教于北京師范大學(xué)，從事民間文學(xué)、民俗學(xué)研究和教學(xué)工作。鐘敬文是我國民俗學(xué)和民間文藝學(xué)的創(chuàng)始者和奠基人之一，在民俗學(xué)和民間文藝學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘了80年。早在20世紀(jì)40年代，鐘敬文就提出了民間文藝學(xué)的理論，在1950年參與創(chuàng)辦中國民間文藝研究會，20世紀(jì)80年代，他提出了民俗學(xué)結(jié)構(gòu)體系的學(xué)說，并于90年代提出了"建立中國民俗學(xué)派"等新學(xué)說，其代表作有《鐘敬文民間文學(xué)論集》（上下）、《新的驛程》、《民間文藝學(xué)及其歷史》、《鐘敬文民俗學(xué)論集》等。鐘敬文從1953年開始正式招收研究生，他領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)科成為我國第