儒家傳統(tǒng)與文明對(duì)話(huà)

定　價(jià)：￥26.00

作　者：	杜維明
出版社：	河北人民出版社
叢編項(xiàng)：	文明對(duì)話(huà)叢書(shū)
標(biāo)　簽：	儒家類(lèi)

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ISBN：	9787202043059	出版時(shí)間：	2006-08-01	包裝：	簡(jiǎn)裝本
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	271	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本土意識(shí)、傳統(tǒng)紐帶和認(rèn)同造成多樣性和不斷高漲的自我認(rèn)同意識(shí)的一個(gè)重要原因在于，全球化使本土的覺(jué)悟、意識(shí)、敏感、情緒和熱情空前凸顯出來(lái)。盡管我們或許不能把這種強(qiáng)烈的“傳統(tǒng)紐帶”依附意識(shí)的重新出現(xiàn)完全歸因于各種全球化趨勢(shì)，但它很可能是這些趨勢(shì)所帶來(lái)的一個(gè)意外后果。在描述目前的人類(lèi)狀況時(shí)，我們不能忽略種族、性別、語(yǔ)言、地域、階層、年齡和信仰等因素。種族歧視威脅著所有多種族社會(huì)的凝聚力，如果不加以妥善處置，即使強(qiáng)大的國(guó)家也難免遭到解體的厄運(yùn)。性別平等同樣受到普遍關(guān)注，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)可以避開(kāi)旨在追求性別平等的婦女運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大影響。無(wú)論在發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，語(yǔ)言沖突正在以各種方式威脅著共同體的穩(wěn)定。主權(quán)斗爭(zhēng)是一個(gè)遍及世界的普遍現(xiàn)象。如果所有分裂群體都尋求國(guó)際承認(rèn)，聯(lián)合國(guó)成員數(shù)量便會(huì)成倍增長(zhǎng)。所謂北一南問(wèn)題存在于國(guó)際、地區(qū)、國(guó)家和地方的各個(gè)層面。在發(fā)展中國(guó)家，城鄉(xiāng)差別正在加大。而城市貧困問(wèn)題已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家所面臨的主要挑戰(zhàn)。代溝現(xiàn)象更加司空見(jiàn)慣。以30年為周期的一代人的傳統(tǒng)方式已經(jīng)不再適用于下一代人。代際之間的斗爭(zhēng)更趨強(qiáng)烈。在不同“代”的音樂(lè)、電影、體育比賽和計(jì)算機(jī)的影響下，同胞兄弟姊妹可以形成不同的生活方式。宗教沖突不僅發(fā)生在兩種不同的信仰之問(wèn)，而且出現(xiàn)在同一信仰的對(duì)立傳統(tǒng)之問(wèn)。遠(yuǎn)非罕見(jiàn)的是，同一宗教內(nèi)部的紛爭(zhēng)往往比跨宗教的紛爭(zhēng)來(lái)得更加慘烈。總之，全球化遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能消解那些我們?nèi)祟?lèi)具體生存賴(lài)以構(gòu)成的不確定條件、那些“傳統(tǒng)紐帶”，這已經(jīng)成為近幾十年來(lái)人們著力強(qiáng)調(diào)的話(huà)題。

作者簡(jiǎn)介

　　杜維明，祖籍廣東南海，1940年出生于昆明。臺(tái)灣東海大學(xué)中文系文學(xué)學(xué)土，美國(guó)哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明系碩士、博士。曾任教于普林斯頓大學(xué)、加州大學(xué)柏克力分校，1981年至今任教于哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明系。曾任哈佛大學(xué)宗教研究委員會(huì)主席、哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明系主任、夏威夷東西文化中心文化與傳播研究所所長(zhǎng)。1988年獲選美國(guó)人文社會(huì)科學(xué)院院土?，F(xiàn)為哈佛大學(xué)哈佛燕京講座教授、達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇成員、聯(lián)合國(guó)推動(dòng)文明對(duì)話(huà)杰出人士小組成員，自1996年出任燕京學(xué)社社長(zhǎng)至今。

圖書(shū)目錄

序：本土知識(shí)的全球意義
一儒學(xué)與文明
(一)生態(tài)意識(shí)
(二)女性主義的感受性
(三)宗教多元論
(四)全球倫理
二儒家人文精神與文明對(duì)話(huà)
三人文精神與全球倫理
四文明的對(duì)話(huà)：中國(guó)的崛起對(duì)世界傳達(dá)的信息
五全球化和文明對(duì)話(huà)
六相互學(xué)習(xí)：社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)議程
七全球社群：探尋社會(huì)發(fā)展的精神資源
八文明對(duì)話(huà)的脈絡(luò)：全球化與多樣性
(一)全球化與人類(lèi)狀況
(二)多樣性和共同體
(三)共同價(jià)值
(四)智慧
九匯集觀念的資源把握變動(dòng)的世界
(一)所謂地球村的出現(xiàn)
(二)東方未實(shí)現(xiàn)的愿望
(三)何謂現(xiàn)代?
(四)地方化的全球化
(五)召喚公共知識(shí)分子
(六)遭受?chē)サ奈目拼髮W(xué)
(七)變動(dòng)中的東亞
(八)資本主義種種
(九)朝向全球?qū)υ?huà)_
十邁向一種對(duì)話(huà)的文明：作為公共知識(shí)分子的宗教領(lǐng)袖
十一文明對(duì)話(huà)的成果之一：波士頓儒學(xué)評(píng)介
十二文明對(duì)話(huà)的成果之二：中國(guó)傳統(tǒng)中的回儒對(duì)話(huà)略說(shuō)
十三作為“體證之愛(ài)”的仁道：全球倫理視野中“孝”的探索
十四新儒學(xué)論域的開(kāi)展
十五儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
(一)儒家的核心價(jià)值——仁、義、禮、智、信
(二)從時(shí)間、地域、層次解說(shuō)儒家傳統(tǒng)
(三)儒家傳統(tǒng)的解構(gòu)
(四)對(duì)儒學(xué)的批判
(五)中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)的回應(yīng)及新儒學(xué)的發(fā)展
十六儒家人文精神與生態(tài)
十七杜維明教授訪談錄
(一)邊緣批評(píng)：地方化與全球化
(二)關(guān)于俄國(guó)、印度和日本
(三)關(guān)于“東亞現(xiàn)代性”
(四)“現(xiàn)代化”“對(duì)話(huà)”和“超越西方”
(五)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)資本
(六)儒學(xué)思想與啟蒙心態(tài)
編譯后記