苗族喪葬文化論

定　價：￥25.00

作　者：	羅義群著
出版社：	華齡出版社
叢編項：	當(dāng)代學(xué)者人文論叢·第12輯
標(biāo)　簽：	其他地域文化

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ISBN：	9787801783875	出版時間：	2006-06-01	包裝：	膠版紙
開本：	32開	頁數(shù)：	244	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　喪葬所包容的文化內(nèi)涵十分豐富，其包括喪葬觀念、喪葬習(xí)俗、喪葬形式、墓葬類別及與此有關(guān)的哲學(xué)觀、生死觀、歷史觀等等，從這個意義上說，一個生命的結(jié)束會成就一種文化，埋在深山人未知的墓葬昭著遠(yuǎn)古的信息，由此，我們可以傾聽到遠(yuǎn)古的聲音。苗族是我國極為古老的民族。她有自己的民族語言，有很多共同的生活習(xí)俗，盡管在自稱和他稱方面各支系存在著一些差異，但各支系世代相傳，均認(rèn)為自己是“苗”。故千百年來，苗族和為一個單一的民族，早已屹立于世界民族之林。在漫長的歷史歲月中，苗族世世代代勞作不息，以自己的生存、發(fā)展，形成了獨(dú)特優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，創(chuàng)造了豐富多彩的的民族文化，其中喪葬文化也是這座文化寶庫中的一朵奇葩。

作者簡介

　　羅義群，苗族，貴州師范大學(xué)凱里學(xué)院副院長，教授，中國民俗學(xué)會會員，貴州苗學(xué)會副會長，省民間文藝家協(xié)會理事、省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會理事，黔東南州社科聯(lián)副主席。出版過多部學(xué)術(shù)著作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100多篇。曾獲中國民間文藝山花獎，貴省高校教學(xué)成果獎，并榮獲全國優(yōu)秀教師稱號，被列為中國文聯(lián)德藝雙馨會員。

圖書目錄

引論
一、苗族墓葬的形制
（一）樹葬
（二）懸棺葬
（三）巖洞葬
（四）土葬
（五）火葬
二、苗族喪葬的一般過程
三、禁忌與禳解
（一）關(guān)于“重喪”的禁忌與禳解
（二）關(guān)于亡人（靈）的禁忌與禳解
（三）非正常死亡的禁忌與禳解
四、“招魂”與“安神”
(一）“招魂”與“安神”儀式簡介
(二）“招魂”與“安神”的內(nèi)容
五、苗族喪葬的“椎?！眱x軌
（一）苗族“椎牛”習(xí)俗由來已久
（二）種類繁多的“椎牛”形式
（三）苗族喪葬椎牛的史籍記載
（四）“椎?！钡奈仔g(shù)——宗教邏輯
六、苗族喪葬儀式中的“鬧喪”
（一）歌舞“鬧喪”
（二）嗩吶“鬧喪”
（三）蘆笙“鬧喪”
（四）笙鼓“閑喪”
七、苗族禮魂與《焚巾曲》
（一）演唱《焚巾曲》的背景設(shè)置
（二）《焚巾曲》的內(nèi)容
（三）不同“版本”《焚巾曲》的異同
（四）《焚巾曲》與《帶路歌》比較
八、苗族《焚巾曲》與布依族《喪葬歌》比較
（一）苗族《焚巾曲》與布依族《喪葬歌》的相同點(diǎn)
（二）苗族《焚巾曲》與布依族《喪葬歌》的區(qū)別
（三）苗族《焚巾曲》與布依族《喪葬歌》產(chǎn)生差異的原因
九、《焚巾曲》的宗教-神話思維圖式
（一）宗教-神話思維圖式的基本特征
……
十、“燒靈”與洗骨二次葬
十一、苗族喪葬文化中的巢居記憶
十二、人從可方來要到何方去
十三、苗族的“天人合一”觀
十四、苗族喪葬儀式中的“三元論”哲學(xué)
十五、苗族的三重世界觀
十六、苗族的生死哲學(xué)
附錄1 參考文獻(xiàn)
附錄2 苗族喪葬文化論文索引
后記