中國古代思想史：秦漢卷

定　價：￥32.80

作　者：	孫家洲
出版社：	廣西人民出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787219056776	出版時間：	2006-10-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	304	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　這里展示在讀者面前的，是一部設(shè)想獨特、面貌新穎的《中國古代思想史：秦漢卷》，是《中國思想通史》中的一冊。配合系統(tǒng)插圖的中國古代思想史，是過去從來沒出版過的。幾年以前，接到老友朱大渭先生電話，告訴我他和幾位同仁正在編著這樣一部書，當時我思想中頗有些保留和猶豫。大家知道，思想史不同于社會史或者文化史，不易用圖來表現(xiàn)，所以多數(shù)思想史方面的書籍沒有插圖，有的也只能配上一些人物肖像、著作書影。一部思想史要做到“左圖右史”的理想，實在是個難題。沒有想到，朱大渭先生主編的這部書終于告成，體例美善，內(nèi)容充實，并且能夠深入淺出，對中國古代思想史研究成果的普及有重要價值。朱大渭先生在中國社會科學院歷史研究所任職多年。歷史研究所在中國思想史研究方面有一貫的傳統(tǒng)，自建所時即兼任所長的郭沫若先生，很早便有《青銅時代》、《十批判書》等有關(guān)學術(shù)思想史的偉著。在所中長期參加領(lǐng)導、并繼郭老之后任所長的侯外廬先生，更是思想史的專門名家，主編有《中國思想通史》、《中國近代思想史》、《宋明理學史》等書，還在所內(nèi)建立了中國思想史研究室，組織培養(yǎng)了專業(yè)隊伍。流風余韻，影響到不少學者，盡管不都是專攻思想史，但也對有關(guān)工作一直關(guān)注，作出種種貢獻。我自1953年底，由考古研究所來歷史所工作，追隨侯外廬先生，在思想史研究室學習研究。通過參加《中國思想通史》等項目，逐漸體會到，思想史的研究在整個歷史學領(lǐng)域中有著特殊的地位，因為社會的演進反映于思想，而思想又推動社會的變遷。侯先生常說，他研究思想史，是要由思想史去看社會史。由此可見，研究中國思想史也就是對中國歷史的發(fā)展采取另一種視角來切入。

作者簡介

　　名譽主編簡介：孫家洲，男，漢族，山東萊州人。 1985年在中國人民大學歷史系取得碩士學位，留校任教至今?，F(xiàn)為中國人民大學國學院常務(wù)副院長，國學院與歷史學院雙聘教授、博士生導師。受聘為中國人民大學學術(shù)委員會委員。主要研究方向為先秦秦漢史、思想文化史。獨立完成的著作有《韓信評傳》（廣西教育出版社1995年1月）、《命運與性格的對話——再品《史記》的人物、故實、思想》（中國人民大學出版社1998年7月）、《兩漢政治文化窺要》（泰山出版社2001年1 2月）、《插圖本中國古代思想史-秦漢卷》（將于近期出版）；并且參加了《歲月河山》、《馬克思主義歷史觀與中華文明》、《中國歷朝行政管理》、《中國社會生活史》、《宏觀中國史——衰世篇》、《秦漢文化史》（將于近期出版）等史學論著的撰述。已經(jīng)發(fā)表史學論文五十余篇。主持并完成了國家哲學社會科學基金項目《漢代地域文化與社會風俗研究》；目前正在參與國家“211工程”子項目“漢唐‘大一統(tǒng)’政治文化研究”課題、“985工程”子項目“中國古代的國家統(tǒng)治與社會管理”的研究與寫作。今后幾年內(nèi)擬在秦漢法律文化的研究方面繼續(xù)進行探索。執(zhí)教二十年，恒以“不可誤入子弟”自誡自省。學識、能力容或有限，唯論及對教學的重視與投入、對學生的認真與負責，則油然而生“未遑多讓”的自信。曾經(jīng)榮獲2002—2003年度中國人民大學“十大教學標兵”稱號。

圖書目錄

緒論　恢弘的時代瑰麗的思想
第一章　政治思想
一大一統(tǒng)政治格局與集權(quán)思想的互動
（一）郡縣制與分封制的爭議
（二）以“褒周過秦”為特色的漢初政論
（三）《治安策》與《削藩策》的政體設(shè)計
（四）“推恩令”與“郡國并行”體制的終結(jié)
（五）東漢集權(quán)體制的強化在政論中的反響
二君主與國家政治觀
（一）元首與股肱：對君主與將相關(guān)系的探討
（二）國家利益與“天譴說”：制約君主的苦心追求
（三）“制詔”與法律：不容失衡的天平
三主流意識形態(tài)的演變
（一）“以法為教，以吏為師”
（二）“黃老之學”的盛行
（三）漢武帝、董仲舒及其“獨尊儒術(shù)”
（四）“霸王道雜之”的漢家法度
（五）儒學內(nèi)部不同學派之爭
（六）讖緯之學取得“國憲”地位
（七）漢末社會批判思潮

第二章　經(jīng)濟思想
一經(jīng)濟政策與經(jīng)濟管理思想
（一）“重農(nóng)抑商”與“驅(qū)民歸農(nóng)”
（二）“鹽鐵官營”政策與桑弘羊的經(jīng)濟理論
（三）司馬遷與賢良文學對桑弘羊經(jīng)濟思想的批判
（四）王莽的經(jīng)濟改制與復古思想
（五）王符“農(nóng)工商并重”的理論
（六）對“井田圣制”的反思
二貨幣體系與貨幣理念
（一）秦始皇統(tǒng)一幣制
（二）變動不居的漢初幣制與賈誼的貨幣論
（三）五銖錢體系的確立
（四）貢禹的非貨幣論
（五）王莽的貨幣改制及其思想批判l(wèi)
（六）劉陶反對鑄大錢的社會意義
三消費思想
（一）秦朝的奢侈之風與漢初的尚儉思潮
（二）《淮南子》的節(jié)制消費論
（三）司馬遷消費思想的個性色彩
（四）王符抑制浮侈的思想
（五）崔寔論抑制消費與增俸養(yǎng)廉

第三章　社會思想
一維護家庭與社會秩序
（一）婚姻與夫妻倫理
（二）父子關(guān)系與“孝”觀念的強化
（三）從“養(yǎng)老令”看尊養(yǎng)高年的社會意識
二“復仇”思想及其影響
（一）復仇：從儒學倫理到民間道德準則
（二）復仇：倫理與法律的沖突與磨合
三冥間觀念與厚葬風習
（一）尊卑等級觀念和“以財為榮”觀念的體現(xiàn)
（二）“泰山治鬼”與“北斗司命”之說
（三）“三界相通”與“限隔陰陽”
四尚氣任俠之風所體現(xiàn)的人格自尊
（一）一諾千金，剛直不阿
（二）尊重友情，扶危濟困
（三）快意思仇，睚眥必報
五隱逸之風及其文化價值
（一）西漢隱士及其社會聲譽
（二）東漢隱逸之風的高漲及其成因

第四章　文化思想
一哲學思辨
（一）黃老帛書的“道論”
（二）《淮南子》的哲學體系
（三）天人關(guān)系論
（四）董仲舒的“人性說”
（五）揚雄的無神論傾向
（六）王充的“天道自然無為”論
（七）王符的“元氣自化”說
二史學異彩
（一）司馬遷的“一家之言”
（二）班固與正統(tǒng)史學思想的確立
（三）荀悅《漢紀》與編年體史著的衰后復振
三文學意識
（一）漢賦所見宏大壯麗的審美觀
（二）樂府詩反映和干預現(xiàn)實的積極追求
（三）信牘的性情之美
四教育思想及其實踐
（一）控制教育，以教化為禮樂之本
（二）教育為政治服務(wù)的利弊
五宗教思想
（一）劾神役鬼：原始巫教的魅力所在
（二）長生不死和羽化成仙：方士與道教營造的幻境
參考書目