觀(guān)音傳說(shuō)

　　觀(guān)音又稱(chēng)觀(guān)世音，是我國(guó)漢族和部分少數(shù)民族群眾廣為熟知、最感親切的吉祥女神。尋根溯源，觀(guān)音是位外來(lái)菩薩，她本是印度佛教中的“西方三圣”之一，隨著佛教傳入中國(guó)，觀(guān)音也來(lái)到了東土。觀(guān)音剛來(lái)中國(guó)時(shí)，佛家們都稱(chēng)他“觀(guān)世音”，亦稱(chēng)“光世音”。到了唐朝，由于唐太宗的名字叫李世民，別說(shuō)當(dāng)時(shí)的老百姓不能和皇帝重名，菩薩的稱(chēng)號(hào)也得避諱，這樣觀(guān)世音就去了“世”字改叫觀(guān)音了。觀(guān)音是男還是女？現(xiàn)在我們看到的觀(guān)音菩薩絕大多數(shù)都是女性形象，其實(shí)，觀(guān)音最初來(lái)中國(guó)時(shí)，也和他在故鄉(xiāng)印度一樣，是一位男身菩薩。我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的早期觀(guān)音造像，如甘肅敦煌莫高窟和新疆龜茲壁畫(huà)上的觀(guān)音都是男相，有的嘴唇上還長(zhǎng)著兩撇小胡子。后來(lái)，佛教在中國(guó)的傳播不斷深入擴(kuò)展，特別到了隋唐以后，為了順應(yīng)廣大男女信徒，特別是女性信徒的心理需要，打破了菩薩本無(wú)性別的舊制，將觀(guān)音菩薩由男相改為女身，而且是中國(guó)化了的女性形象。觀(guān)音不但能由男變女，還像孫悟空一樣，能變來(lái)變?nèi)ィ^(guān)音根據(jù)需要，有多種化身。據(jù)說(shuō)，“六觀(guān)音”、“七觀(guān)音”、“三十三觀(guān)音”都是觀(guān)音的變相。于是，中國(guó)民間就有楊柳觀(guān)音、白衣觀(guān)音、魚(yú)籃觀(guān)音、水月觀(guān)音、送子觀(guān)音、千手千眼觀(guān)音等。千百年來(lái)，隨著中國(guó)老百姓對(duì)于觀(guān)音的尊崇和愛(ài)戴，世代流傳著許多關(guān)于觀(guān)音的傳說(shuō)。在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民生活在最底層，當(dāng)他們面對(duì)重重壓迫和種種災(zāi)難而孤立無(wú)援卻又企圖擺脫厄運(yùn)時(shí)，大慈大悲的觀(guān)音菩薩以及她那種神奇的幻化和驚人的超凡力量，便成為老百姓希望與期待的寄托。這種寄托，又通過(guò)自己的口頭創(chuàng)作，演化成動(dòng)人的觀(guān)音傳說(shuō)，塑造出千姿百態(tài)的觀(guān)音形象。民間傳說(shuō)是從歷史中流傳下來(lái)的，它必然留下歷史的印跡和局限。因此我們今天應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的態(tài)度，清醒的頭腦來(lái)鑒賞這些民間傳統(tǒng)作品，充分認(rèn)識(shí)到作為民族傳統(tǒng)文化的觀(guān)音傳說(shuō)在當(dāng)代社會(huì)具有的積極作用。多一些善良和博愛(ài)，我們的社會(huì)更加和諧。正是從這點(diǎn)出發(fā)，特將群眾口頭傳承的一些觀(guān)音傳說(shuō)，精選部分，匯集成冊(cè)，與大家一道分享

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