美國的脊梁

　　“只要我們能夠夢想到的，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)！”這是刻在美國肯尼迪宇航中心西大門上的宣言，也是刻在每個美國公民心中的銘志。 整整一個世紀(jì)，美國一直以世界第一強(qiáng)國的姿態(tài)傲視天下。1978年，中美兩國重啟雙方交往的大門。時至今日，中美兩國正全面建立21世紀(jì)的建設(shè)性合作關(guān)系。無需置疑，美國作為中國在全球最重要的外交對手，是影響中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家安全、政治穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一的最突出的外部力量。另一方面，美國也是中國最大的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易伙伴，與中國在教育、科學(xué)技術(shù)、文化等領(lǐng)域有著最密切和頻繁的合作交流。早在上世紀(jì)九十年代中期的時候，中國人的眼中已拂去往日美帝國主義的陰影?，F(xiàn)在許多國人心中的美國已經(jīng)是三個含義的化身——通俗文化意義上的美國，是享受生活的天堂，好萊塢電影、NBA、麥當(dāng)勞和肯德基，以其獨有的魅力席卷中國大中城市；教育文化意義上的美國，是象牙之塔的頂峰，托福、GRE和GMAT，已是眾多國人爭相追逐的熱門，十幾萬中國學(xué)子奔赴美國足以說明美國儼然成了中國年輕人的夢想天堂；政治文化意義上的美國，成了“自由和民主”的象征。 其實，美國就是美國。美利堅人民經(jīng)歷兩百多年的艱難險阻，形成了特有的民族性格和生存哲學(xué)。如今的美國人已經(jīng)不再是歐洲人，雖然他們曾經(jīng)是歐洲人。從“五月花”號上的人在那個叫弗吉尼亞的地方登陸時起，美國人就不斷地將自己從歐洲分離出去。為了尋求自由空間，那些被英國人視為異端邪說的清教徒和其他一些小團(tuán)體自愿流亡，為了對心中宗教信仰的追求他們還塑造了美國文化的核心理念之——“自由”。 文化的自由理念以及宗教多元性，給了美國人從未有過的勇氣。這些使得他們于1776年在“社會契約”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一個全新的民族?！丢毩⑿浴访鞔_賦予所有美國公民“追求幸?！钡臋?quán)力，任何人都不被排除在外。它和其后制定的美國憲法一起，確定了美國式的資本主義制度，奠定了美國政治文化的基石。歐洲的民主之花，在美國結(jié)出了豐碩的果實。獨立后的美國，開始了塑造自我的時期，并通過內(nèi)戰(zhàn)的政治整合而成形。其后，美國以毫無節(jié)制的資本主義姿態(tài)成為了世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。其迅速崛起的歷程也展示出美利堅民族開拓型文化的特質(zhì)，并將這種特質(zhì)深深扎根于美國人的心靈。1918年威爾遜總統(tǒng)賦予美國推廣民主和自由貿(mào)易的義務(wù)：這樣一種“民主似的帝國主義”一直將它推向今天的“解放伊拉克”戰(zhàn)爭。 “熔爐”與“馬賽克”也隨之成了美國民族文化的特征，并體現(xiàn)出美國文化的融合與沖突的矛盾性，美國社會的種族問題、美國式的沙文主義、排外主義等都可以從中得到解釋，美國文化就是多元化的不斷沖突、融合形成的。通過移民的載體抑或是其他各種傳播途徑輸入美國的外來文化，在美國不被同化而又不至于被分裂，這正是美國文化的魅力所在。恩格斯在談到他對美國的印象時說：“美國是一個新世界，新不僅是就發(fā)現(xiàn)它的時間而言，而是就它的一切制度而言……這個前進(jìn)最快的民族對于每一個新的改進(jìn)方案，會純粹從他們實際利益出發(fā)馬上進(jìn)行試驗。這個方案一旦被認(rèn)為是好的，差不多在第二天就會付諸實行。在美國，一切都應(yīng)該是新的，一切都應(yīng)該是合理的，一切都應(yīng)該是實際的……” 重視科學(xué)，重視教育，不斷推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，是美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動力。高度發(fā)達(dá)和持續(xù)發(fā)展的美國經(jīng)濟(jì)，靠長期穩(wěn)定的美國政治體系制度維系。而社會資源分配不公、種族歧視、犯罪率高、毒品泛濫等種種弊端，也可以在美國政治制度中找到根源。美國社會中的政治權(quán)利分散，這也保證了它在保持政局穩(wěn)定的同時，必須經(jīng)歷一些自我調(diào)節(jié)機(jī)制，實現(xiàn)某些社會變革，不斷更新法律和行政法規(guī)，緩和社會矛盾與沖突。 美國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)和社會各階層對各種政策問題不斷展開激烈交鋒。但是，美國的主流意識形態(tài)在這些思想交鋒中卻能夠保持著高度的一致性和連續(xù)性。美利堅民族是一個民族意識十分強(qiáng)烈的民族，他們十分熱愛他們的祖國。在美國，任何一位公民，對美國的任何制度、文化、傳統(tǒng)、政策、領(lǐng)導(dǎo)人都可以說三道四，甚至提出激烈的批評，這也直接造成了美國霸權(quán)意識的膨漲。他們的霸權(quán)形式除了以軍事實力為后盾以外，它還一只手推進(jìn)商品輸出和資本輸出，另一只手推進(jìn)意識形態(tài)擴(kuò)張和宗教文化滲透，兩手互相補(bǔ)充直至今天。 美國可以稱得上一種文明嗎？——一種先行的或者后進(jìn)的文明？但美國的進(jìn)取性是無疑的。無論我們身處何處，都可以切身感受美國的真實存在。在當(dāng)今中國，我們常常消費著一些來自美國的東西，這種幾乎無處不在，令人難以拒絕的“美國文化”既引起我們的激情，更使我們陷入深深的思考—— 對于美國制造的這些東西，我們只能選擇喜歡或者憎惡，卻沒有拒絕的權(quán)力。 檢驗一個民族文明的尺度——不是看她的兒女們有過多少夢想，而是看他們今天的生存實現(xiàn)了多少夢想。不管是美國夢還是中國夢，我們覺得人對于幸福的追求都是相同的。鑒于此，我們策劃并出版了“美利堅風(fēng)雨二百年系列”（分別是《戰(zhàn)爭給了美國什么》、《美國的救贖》、《美國精神》、《給你真理的鑰匙》、《天堂地獄戰(zhàn)場》、《美國，男人的天堂》、《美國，無法忘卻的罪惡》、《美國的脊梁》、《左手生命，右手信仰》、《一個超級美國的誕生》） 這套叢書，以期從不同的角度向大家介紹一個盡可能全面的美國。美國的一切，自有美國的標(biāo)準(zhǔn)。我們并非崇媚什么，僅想以“他山之石可以攻玉”之意與國人共勉。

暫缺《美國的脊梁》作者簡介