儒家理想人格與中國(guó)文化

緒論
第一章 多層面的儒家理想人格范型（上）
　第一節(jié) 內(nèi)圣外王（圣人）
　　（一）孔子的“修己以安百姓”
　?。ǘ┟献印盀樯票赜型跽摺迸c荀子“盡倫盡制”的“圣王”
　　（三） 內(nèi)圣外王之道
　第二節(jié) 《大學(xué)》的人格哲學(xué):“修齊治平”
　?。ㄒ唬?修身為本
　?。ǘ?格物、致知、誠(chéng)意、正心
　　（三） 齊家、治國(guó)、平天下
　?。ㄋ模?帝王之學(xué)及其余波
　第三節(jié) 君子理想
　　（一） “君子”概念的演變
　?。ǘ?君子與小人: 義與利、榮與辱
　?。ㄈ?安貧樂道
　　（四） 自強(qiáng)不息
第二章 多層面的儒家理想人格范型（下）
　第一節(jié) 成人之道
　?。ㄒ唬?孔子對(duì)真、善、美全面發(fā)展原則的揭示
　?。ǘ?荀子的“全”、“粹”、“美”一統(tǒng)的“成人”
　　（三） 王夫之的“繼善成性”與“身成性成”
　第二節(jié) 圣賢氣象
　?。ㄒ唬?內(nèi)圣超越外王
　?。ǘ?二程的“圣賢氣象”與“孔顏樂處”
　　（三） 朱熹的“醇儒之道自律”
　第三節(jié) 豪杰精神
　?。ㄒ唬?自我批判時(shí)代的來(lái)臨
　　（二） 對(duì)“經(jīng)緯天地，建功立業(yè)”豪杰的呼喚
　?。ㄈ?“扶危定傾，身任天下”的時(shí)代使命感
第三章 以依附、順從為主的儒家女性理想人格的設(shè)計(jì)
　第一節(jié) 中國(guó)歷史上男女關(guān)系的消長(zhǎng)
　第二節(jié) 卑弱、順從與陽(yáng)尊陰卑的定位凝固論
　第三節(jié) 從一而終的貞節(jié)觀與對(duì)女性人格的蹂躪
　第四節(jié) 人格摧殘?jiān)谌怏w形象上的折射: 纏足與養(yǎng)瘦馬
第四章 儒家理想人格學(xué)說的理論基礎(chǔ)與基本特征
　第一節(jié) 制約儒家理想人格學(xué)說的價(jià)值觀念
　?。ㄒ唬?人貴在“有義”
　?。ǘ?德性主體的高揚(yáng)與知性主體的漠視
　?。ㄈ?淪為道德人格附庸的審美主體
　第二節(jié) 平等色彩的理想人格
　?。ㄒ唬?人皆可以為堯舜禹
　?。ǘ?圣人不越“人倫日用之?！?br />　第三節(jié) 天人合一的理想人格
　　（一） 與天地合其德的圣人
　?。ǘ?能致誠(chéng)盡性的圣人
第五章 兼濟(jì)與獨(dú)善: 士大夫?qū)θ寮依硐肴烁竦哪Ｊ交J(rèn)同
　第一節(jié) 士大夫的眾趨人格與人生哲學(xué)
　?。ㄒ唬?“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”的有機(jī)組合
　　（二） 由憂患意識(shí)而來(lái)的濟(jì)世精神與隱逸之風(fēng)
　第二節(jié) 個(gè)案研究之一: 陶淵明
　?。ㄒ唬?“大濟(jì)蒼生”與“擊壤自歡”的相輔相成
　?。ǘ?出仕與歸隱的綿延同一
　第三節(jié) 個(gè)案研究之二: 白居易
　?。ㄒ唬?“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”的自白
　　（二） 中隱: 士大夫與皇權(quán)恒常沖突的衍生物
　?。ㄈ?詩(shī)文創(chuàng)作與人格理想的同步耦合
　第四節(jié) 個(gè)案研究之三: 王禹
　?。ㄒ唬?“行道利民”的人格意識(shí)
　　（二） “士之窮達(dá)必形于歌詠、文詞”
第六章 圣人崇拜與圣人史觀
　第一節(jié) 圣人崇拜的由來(lái)、發(fā)展及其政治、文化意蘊(yùn)
　　（一） 先秦諸子對(duì)一統(tǒng)天下的圣人的渴望
　?。ǘ?“弘我王化”: 封建帝王與圣人崇拜
　?。ㄈ?以圣人崇拜為核心的“道統(tǒng)”與“治統(tǒng)”的合一
　?。ㄋ模?知識(shí)階層的尊孔崇圣活動(dòng)
　第二節(jié) 別具一格的《易傳》圣人史觀
　　（一） 社會(huì)歷史發(fā)展與人類文明進(jìn)步的主宰者
　?。ǘ?韓愈對(duì)《易傳》圣人史觀的繼承
　第三節(jié) 格君心: 宋明理學(xué)對(duì)圣人史觀的新發(fā)展
　　（一） 力倡君主“心術(shù)”決定論的朱熹
　?。ǘ?身體力行“立君志”的程頤
　　（三） 以“慎獨(dú)”格君心之非的劉宗周
　?。ㄋ模?“格君心”說的理論剖析
第七章 儒家理想人格學(xué)說的社會(huì)文化效應(yīng)
　第一節(jié) 思維方式上的“經(jīng)學(xué)態(tài)度”
　　（一） 社會(huì)文化效應(yīng)
　?。ǘ?“獨(dú)尊儒術(shù)”與“經(jīng)學(xué)態(tài)度”的奠定
　?。ㄈ?“守一先生之言”的獨(dú)斷論
　　（四） “經(jīng)學(xué)態(tài)度”與明清文化專制主義
　第二節(jié) 儒家化、倫理化的中華法系
　?。ㄒ唬?經(jīng)義斷獄與原心定罪
　?。ǘ?具有權(quán)威主義品性的禮
　?。ㄈ?以禮入律
　?。ㄋ模?“一準(zhǔn)乎禮”的唐律
　第三節(jié) 人倫道德價(jià)值的泛化
　　（一） 由重德輕智到蒙昧主義
　?。ǘ?從中西文化比較看人體造型藝術(shù)的冷落
第八章 儒家的生死觀與中華民族的浩然正氣
　第一節(jié) 儒家對(duì)生死的沉思
　　（一） 體現(xiàn)民族文化特色的生死觀
　?。ǘ?“殺身成仁”、“舍生取義”的殉道觀
　?。ㄈ?“善養(yǎng)浩然之氣”的“大丈夫”
　第二節(jié) 伸張正義的象征
　?。ㄒ唬?“生以理全，死與義合”的東漢士人
　?。ǘ?“冷風(fēng)熱血，洗滌乾坤”的東林黨人
　第三節(jié) 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青
　?。ㄒ唬?“正氣未亡人未息”
　?。ǘ?“精神入汗青”
　　（三） 近現(xiàn)代志士仁人的回響
參考文獻(xiàn)
后記
再版后記