德性倫理研究

導言：現(xiàn)代性倫理的衰落和德性倫理的復興
第一章 德性倫理：概念與結(jié)構(gòu)
一、德性倫理：概念話語分析
(一)德性與道德
(二)德性與美德
(三)德性與德性倫理
二、德性倫理：靜態(tài)邏輯解剖
(一)倫理德性
(二)理智德性
(三)德性倫理：動態(tài)實踐分析
(四)德性倫理：辯證意義分析
第二章 德性倫理：歷史敘述與生存圖式
一、東方倫理文化中的德性倫理思想舉隅
(一)仁愛·忠恕·修己——孔子的
德性倫理思想
(二)仁·義·禮·智四位一體——孟子的
德性倫理思想
(三)居敬·窮理·省察——朱熹的
德性倫理思想
(四)普渡眾生·人已同一——佛教的
德性倫理思想
二、西方德性倫理思想的歷史譜系
(一)畢達哥拉斯：德性乃是一種和諧
(二)蘇格拉底：德性即知識
(三)柏拉圖：德性即正義
(四)亞里士多德：德性即中庸
(五)奧古斯?。浩咧鞯?br /> (六)托馬斯·阿奎那：兩種幸福．兩種德性
(七)麥金太爾：實踐·整體生活·傳統(tǒng)
第三章 德性倫理：本質(zhì)與方法
一、中庸、中道——關(guān)系本位
(一)中庸、中道：東西文化的視野
(二)關(guān)系本位：前現(xiàn)代德性之旨趣
二、正當、應當——契約本位
(一)正當、應當：哲學的演繹
(二)契約本位：現(xiàn)代性行動之命令
三、和諧——生態(tài)本位
(一)和諧：歷史與當代的詮釋
(二)生態(tài)本位：現(xiàn)代之后的一種倫理世界觀
第四章 德性倫理：發(fā)生與發(fā)展
一、訴諸人性：自我中心話語
(一)德性源自人性善
(二)理性：德性的起源和基礎(chǔ)
二、歸因心理：眾聲喧嘩
(一)皮亞杰：德性的發(fā)生發(fā)展有賴于
認知的發(fā)展
(二)柯爾伯格：“三水平六階段”模型
(三)艾森伯格：親社會德性發(fā)展理論
(四)班杜拉：德性的形成與發(fā)展取決于
社會學習
(五)吉利根：“不同的聲音”——德性
源自關(guān)懷
三、文化和環(huán)境：雙刃劍的解讀
(一)多維視野中的文化
(二)文化與德性：相互建構(gòu)的邏輯
四、生活世界：廣義場詮釋
(一)生活世界的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和基本圖式
(二)生活與德性：交往實踐的視域
第五章 德性倫理：當代社會可能的倫理生存樣態(tài)
一、倫理學研究范式的轉(zhuǎn)換和德性和諧能力的深層
解讀：德性倫理當代可能生存的理論向度
(一)西方倫理的傳統(tǒng)范式與當代轉(zhuǎn)換
(二)和諧品質(zhì)：德性本質(zhì)的當代解讀
二、科學發(fā)展觀的形成與和諧社會構(gòu)建：德性倫理
當代可能生存的實踐向度
(一)科學發(fā)展觀的形成：德性倫理當代可能
生存的社會發(fā)展路徑
(二)和諧社會構(gòu)建：德性倫理當代可能生存的
社會建設(shè)視界
三、人的自由全面發(fā)展和文明的多樣共存：德性
倫理當代可能生存的人性和文化向度
(一)人的自由全面發(fā)展：德性倫理當代
可能生存的人性緯度
(二)文明的多樣共存：德性倫理當代
可能生存的文化之緯
結(jié)束語
參考文獻
后記