新東方精神

　　一 走進(jìn)廢墟1996年初，我結(jié)束了十年海外漂泊生涯回國(guó)創(chuàng)業(yè)，來(lái)到新東方。起初住在俞敏洪家里，敏洪當(dāng)時(shí)的家，位于圓明園北邊一個(gè)居民小區(qū)。每天清晨，敏洪開車帶我經(jīng)過(guò)圓明園廢墟，經(jīng)過(guò)清華西門、北大東門，到達(dá)新東方。清晨的圓明園，殘破荒蕪。每天夜里，我們又經(jīng)過(guò)北大東門、清華西門、圓明園廢墟，回到居住的地方。夜里的圓明園，陰森恐怖。每次從廢墟經(jīng)過(guò)，想象當(dāng)年園中的燒殺搶掠和沖天火光，成為我不得不面對(duì)的一種精神折磨。我總是想起希臘神話中那個(gè)遭宙斯懲罰的普羅米修斯，肝臟一次次被天鷹啄食，一次次又長(zhǎng)出來(lái)，一次次再被啄食……圓明園引發(fā)我心靈深處難以愈合的創(chuàng)痛，有時(shí)會(huì)使我感到自己也成了這個(gè)遭到天神懲罰的人。我獲得這種精神酷刑，不是因?yàn)槲彝盗颂旎稹⒎噶颂鞐l，而只因我是一個(gè)中國(guó)人：一個(gè)愛(ài)著我的文化、愛(ài)著我的歷史、經(jīng)受了中西方教育、理解了中西方文明差異的中國(guó)知識(shí)分子……假如歷史是一位老師，圓明園應(yīng)該是中國(guó)人最好的愛(ài)國(guó)主義和民族自強(qiáng)的教材，但我總覺(jué)得，我們?cè)谶@本記載了最悲慘回憶的史書里，似乎還遺漏了很多東西。一天，我突然問(wèn)敏洪一個(gè)問(wèn)題：“1860年火燒圓明園的英法聯(lián)軍，到底來(lái)了多少人？”“好像是兩萬(wàn)多人”“什么？才兩萬(wàn)多人！”我驚叫起來(lái)。敏洪好像知道我在想什么似地看了我一眼：“具體數(shù)字我不知道，但好像來(lái)到中國(guó)的，總共也就是兩萬(wàn)多人吧……”聽了敏洪的回答，我也什么沒(méi)有說(shuō)。但是我腦子里出現(xiàn)了一個(gè)荒謬的場(chǎng)景，我心里出現(xiàn)了一個(gè)沉重的問(wèn)題：一邊是兩萬(wàn)多遠(yuǎn)征侵略軍，一邊是四萬(wàn)萬(wàn)天國(guó)軍民。為什么區(qū)區(qū)兩萬(wàn)英法侵略者，就能夠把堂堂四億炎黃子孫打得一敗涂地？譴責(zé)帝國(guó)主義的強(qiáng)盜本性不能緩解我的痛苦——有光明就有黑暗，有珍寶就有強(qiáng)盜。問(wèn)題是：能夠創(chuàng)造出圓明園這種稀世珍寶和萬(wàn)里長(zhǎng)城這一世界奇跡的中華民族，為什么不能抵擋幾船遠(yuǎn)道而來(lái)、水土不服的匪盜？一個(gè)民族強(qiáng)大的創(chuàng)造力，固然可以用來(lái)創(chuàng)造賞玩之物、也可以用來(lái)堆砌被動(dòng)防御的圍墻，卻為什么不能勃發(fā)出同樣強(qiáng)勁的精神和力量來(lái)保護(hù)這些文明瑰寶免遭洗劫呢？指責(zé)滿清統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能也不能解答我的疑問(wèn)——五千年古國(guó)文明，為什么卻傳承出這么一個(gè)腐敗無(wú)能的政權(quán)？如果說(shuō)是滿清腐敗有什么特殊性，那么，想一想被滿清王朝推翻的明末政權(quán)，其實(shí)更加腐敗無(wú)能、更加不堪一擊。要知道，滿清入關(guān)，只有二十萬(wàn)軍隊(duì)，就橫掃中原、屠城江南、入主京城……一代一代，一年一年，五千年中華歷史，就在這種王朝興盛與衰敗、政權(quán)崛起與崩潰中交替輪回，演繹著中華民族的大喜大悲。我們的民族也許優(yōu)秀，我們的文化也許深厚，但華夏土地，為什么總是孕育出這一代代昏庸統(tǒng)治？我們的文化也許偉大，我們的傳統(tǒng)也許神圣，但神州大地，為什么總要遭受這一次次文明浩劫？走進(jìn)現(xiàn)已破敗不堪、卻曾經(jīng)象征過(guò)中華文明驕傲的圓明圓，我似乎走進(jìn)了中華文明的廢墟。我的心里，涌動(dòng)著一個(gè)個(gè)令人不安但難以回避的問(wèn)題：我們的文化，是否帶有某種疾??？我們的民族是否缺乏某種素質(zhì)？我們的文明，是否應(yīng)該經(jīng)歷某種烈火重生、洗禮更新？我們的人民，是否也必須經(jīng)歷某種脫胎換骨，鳳凰涅 ？！……二 走進(jìn)歷史提出這個(gè)問(wèn)題，并不是我的發(fā)明。一百多年來(lái)，一代又一代中華民族的優(yōu)秀成員前赴后繼、上天入地，從未停息地尋求著這一問(wèn)題的答案。自從西方列強(qiáng)入侵中華，面對(duì)長(zhǎng)達(dá)百年的喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款的家國(guó)浩劫，近代以來(lái)的中國(guó)知識(shí)分子，就開始了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的痛苦探求，開始了向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的艱難長(zhǎng)征。從留學(xué)之父容閎開始，到魯迅、陳獨(dú)秀一代五四啟蒙先驅(qū)，到鄧小平、周恩來(lái)這些開國(guó)革命家，到錢學(xué)森、李四光這些科學(xué)救國(guó)者，一代又一代肩負(fù)著中華民族希冀與囑托的中國(guó)知識(shí)分子，就這樣唱著“大江歌罷掉頭東，難酬蹈海亦英雄”的出征曲，為點(diǎn)燃華夏大地的漫漫長(zhǎng)夜遠(yuǎn)赴重洋、覓求天火……他們負(fù)笈求學(xué)的國(guó)家，有曾經(jīng)把圓明園付之一炬的英法帝國(guó)；他們十年面壁的地方，有曾經(jīng)在甲午海戰(zhàn)中戰(zhàn)勝大清的日本列島；他們尋找科學(xué)技術(shù)的地方，有曾經(jīng)參與八國(guó)聯(lián)軍趁火打劫的美國(guó)。他們苦苦尋找、孜孜探求救國(guó)救民知識(shí)和真理的異邦，幾乎毫無(wú)例外，都是血染中國(guó)近代史、凌遲中華民族心的西方列強(qiáng)國(guó)家。啼血的杜鵑，填海的精衛(wèi)，揮斧的刑天，追日的夸父……我看見，這些象征中華民族精神和靈魂的傳奇形象，在我們這些去西天盜取天火、尋找真經(jīng)的祖輩、父輩、先輩柔弱的身軀、蒼白的面容和熾熱的眼神中復(fù)活……容閎在美國(guó)看到新大陸的強(qiáng)盛，因此提出了派遣幼童留美，拉開中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷史帷幕；魯迅在日本看到體格強(qiáng)盛但精神麻木的國(guó)人決定棄醫(yī)從文，揭開中國(guó)民族劣根性的古老瘡疤；錢學(xué)森以他在美國(guó)獲得的導(dǎo)彈科技，迅速改變了中國(guó)的國(guó)防力量；鄧小平，這位十五歲就旅法求學(xué)的“小留學(xué)生”，直到七十多歲還東渡日本訪問(wèn)考察，站在日產(chǎn)汽車的流水線上感慨地說(shuō)：“來(lái)到這里，我才知道什么是現(xiàn)代化！”無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，還是和平時(shí)代，無(wú)論在屈辱的過(guò)去，還是在繁榮的今日，中華民族最優(yōu)秀兒女，中國(guó)社會(huì)最先進(jìn)人士，都意識(shí)到一個(gè)不能忽略的真理：要使中華強(qiáng)大，要使民族繁榮，中國(guó)人必須向西方學(xué)習(xí)，向列強(qiáng)求教，拜敵人為“師”，與群“狼”共舞，和對(duì)手交杯……要使屈辱不再重演，我們就要臥薪嘗膽；要使烈焰不再肆虐，我們就要師夷長(zhǎng)技。從圓明園焚毀之后滿清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗之后康梁變法的改良維新，從五四運(yùn)動(dòng)中來(lái)到中國(guó)開啟民智的德賽二師，到鄧小平改革開放之初就大力提倡的留學(xué)政策，中國(guó)人去西方取經(jīng)的道路越走越寬廣，向西方學(xué)習(xí)的目標(biāo)越來(lái)越深入。而我們的民族復(fù)興夢(mèng)想，仍有漫長(zhǎng)的道路要走。中國(guó)的人均GDP，比起日本，依然只是三十多分之一。中國(guó)的生活質(zhì)量指數(shù)，比起美加，依然滯后七八十名。中國(guó)在社會(huì)發(fā)展各方面的指標(biāo)，和美國(guó)日本這樣發(fā)達(dá)國(guó)家相比，依然有令人不安的巨大差異！今日中國(guó)青年肩負(fù)的向西方學(xué)習(xí)的使命，即使沒(méi)有容閎時(shí)代那么曲折漫長(zhǎng)，至少也同樣地任重道遠(yuǎn)。留學(xué)之父容閎所開啟的“西學(xué)東漸”之風(fēng)，從太平洋彼岸吹來(lái)，穿越時(shí)空的隔膜，跨過(guò)文明的溝壑，依然強(qiáng)勁而清新地在大河上下、長(zhǎng)城內(nèi)外送寒迎春，染綠催紅。改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平推動(dòng)的新時(shí)代留學(xué)政策，從中南海向大洋彼岸吹去，迎來(lái)送往，游子如梭，為編織全球經(jīng)濟(jì)的交流網(wǎng)絡(luò)，為中華民族的全面復(fù)興，提供了不可或缺的人才儲(chǔ)備。新時(shí)代留學(xué)生，他們是誰(shuí)？他們將在中國(guó)走向未來(lái)的偉大進(jìn)軍中扮演什么角色？他們將在薪火相傳的民族責(zé)任接力賽中，建造什么樣的歷史豐碑？“新東方成立以來(lái)，到底送出去多少留學(xué)生？”我問(wèn)被稱之為“留學(xué)教父”的俞敏洪。敏洪笑笑，什么也沒(méi)說(shuō)。我知道他不知道——為了新東方疲于奔命的敏洪和他的團(tuán)隊(duì)，根本沒(méi)有時(shí)間關(guān)注這些抽象的數(shù)字。但我知道，從他嘔心瀝血十幾年如一日創(chuàng)建新東方、打造中國(guó)有史以來(lái)最偉大英語(yǔ)學(xué)習(xí)和留學(xué)培訓(xùn)基地的狂熱和癡迷中，我看到一座新的豐碑已經(jīng)鐫刻在中國(guó)留學(xué)青史中。想到我也忝居其中的新東方，想到我也正在添磚加瓦的事業(yè)長(zhǎng)城，我的心里，開始涌動(dòng)另外一種自信自豪的沖動(dòng)與激情，我思索著在圓明園廢墟邊向敏洪提出來(lái)的那些問(wèn)題，似乎看到了答案：我們的文化，確實(shí)帶有某種疾病；我們的民族，確實(shí)缺乏某些素質(zhì)；我們的文明，確實(shí)應(yīng)該經(jīng)歷脫胎換骨并洗禮更新；我們的人民，確實(shí)必須經(jīng)歷烈火重生從而鳳凰涅 ！這個(gè)悲情天問(wèn)，從圓明園大火就已經(jīng)映透天空；這個(gè)歷史難題，從容閎赴美就開始破解答難——這是文化的更新與重生，這是人的更新與重生。中華民族不僅能在圓明園廢墟邊上建起北大清華中關(guān)村新東方，中華民族還能在五千年精神廢墟上，建起一座薈萃中西文明精華、重振大國(guó)雄風(fēng)的擎天高塔。一種新文化正在降生，一種新人類已經(jīng)蒞臨。欲知這種新文化的端倪，欲看這個(gè)新人類的模樣，請(qǐng)來(lái)圓明園廢墟邊、北大清華旁，有一個(gè)地方，叫新東方……三 走進(jìn)新東方車輪滾滾，時(shí)光滔滔。緊貼著圓明園廢墟的新東方，迄今已經(jīng)走過(guò)了十二個(gè)年頭。生活飛流，思想常青。散發(fā)著圓明園廢墟刺鼻煙塵的《新東方精神》，迄今也已經(jīng)出版了五年整，發(fā)行了數(shù)百萬(wàn)，感動(dòng)了當(dāng)代無(wú)數(shù)新東方同路人。緊握著容閎傳遞的“西學(xué)東漸”歷史接力棒，追隨著鄧小平開辟的留學(xué)新方向，十二年來(lái)，新東方主導(dǎo)了世紀(jì)之交中國(guó)留學(xué)運(yùn)動(dòng)的潮流、吹皺了中國(guó)民辦教育的一池春水，引發(fā)了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的舉國(guó)熱情、激勵(lì)了當(dāng)代大學(xué)生的人生理想……十二年如一日，新東方培訓(xùn)了數(shù)百萬(wàn)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)，送出數(shù)十萬(wàn)學(xué)生去留學(xué)，提出中國(guó)機(jī)會(huì)論，推出彩虹計(jì)劃，倡導(dǎo)留學(xué)生回國(guó)創(chuàng)業(yè)。新東方提供的外語(yǔ)培訓(xùn)、教育規(guī)劃、人生激勵(lì)、文化理念，改變著無(wú)數(shù)青年的個(gè)人素質(zhì)、精神狀態(tài)和思維方式。決定一個(gè)國(guó)家和民族命運(yùn)的，到底是什么？在新東方，我們深刻地認(rèn)為，就是人的素質(zhì)。發(fā)生在十九世紀(jì)中旬的那場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，是四千驃悍自信的人和四億積貧積弱的人之間一場(chǎng)不該發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。而二十一世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)依然是不同素質(zhì)的人之間一場(chǎng)永不休戰(zhàn)的競(jìng)爭(zhēng)。人的素質(zhì)與文化有關(guān)，反過(guò)來(lái)又深刻影響著文化。進(jìn)步是由進(jìn)步的人推進(jìn)，落后是被落后的人拖拽。落后就要挨打！這是鄧小平?jīng)_著圓明園廢墟、對(duì)著中國(guó)近代喪權(quán)辱國(guó)歷史最精辟的論斷。但問(wèn)題是：中國(guó)為什么落后？我們能夠?yàn)楦龑?dǎo)致中國(guó)落后的病根做點(diǎn)什么？1996年的春天，新東方雖然已經(jīng)名滿京城，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有今天這樣的規(guī)模。我們還沒(méi)有現(xiàn)在這種偉大的使命感。但是，就在俞敏洪和他的團(tuán)隊(duì)每天以圓明園為軸心的往返穿梭中，形成了新東方過(guò)去十多年奮斗的原始動(dòng)力、崇高目標(biāo)以及未來(lái)所要追求的終極價(jià)值。這個(gè)原始動(dòng)力、崇高目標(biāo)和終極價(jià)值是什么？面對(duì)歷史的回音壁，想起不遠(yuǎn)處的那片廢墟，我想我在這里能夠替新東方人做一個(gè)響亮的回答。這就是：人的更新，文化的更新。通過(guò)人的更新完成我們文化的更新，通過(guò)文化的更新實(shí)現(xiàn)我們?nèi)说母?。通過(guò)讓學(xué)生掌握一門新的語(yǔ)言從而去學(xué)習(xí)一種新的文化，通過(guò)讓青年學(xué)習(xí)一種新的文化從而去追求一種新的人生。只有當(dāng)一代青年都能理解中西文明的優(yōu)劣比較，并如饑似渴地吸納采擷各國(guó)文明中的優(yōu)秀成分，并用它們來(lái)不斷更新強(qiáng)盛我們自身傳統(tǒng)文化時(shí)，中華民族才能徹底擺脫那種盛衰交替、強(qiáng)弱更迭、腥風(fēng)血雨、國(guó)破園毀的悲慘輪回！新東方，只是一個(gè)民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)；新東方人，也只是一群自信而普通的外語(yǔ)培訓(xùn)者。上述的目標(biāo)也許很大很大，但是比起每個(gè)中國(guó)人應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任，我們的目標(biāo)其實(shí)很小很小——因?yàn)槲覀兩钌钣浀眠@些基本道理：位卑未敢忘憂國(guó)，天下興亡匹夫身。不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做自身命運(yùn)、民族命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)的主人！不要說(shuō)我們只是一群空想者，我們要參與改造、更新我們古老的文明！

暫缺《新東方精神》作者簡(jiǎn)介