趙敦華卷：回到思想的本源中西哲學(xué)與馬克思

　　“回到事物本身”，是現(xiàn)象學(xué)的口號(hào)。對(duì)現(xiàn)象學(xué)而言，“事物本身”即顯現(xiàn)于意識(shí)的對(duì)象，“回到事物本身”意味著在意識(shí)之中追尋事物的本質(zhì)。這本無(wú)不當(dāng)之處，但一些主要的現(xiàn)象學(xué)家把“意識(shí)”等同于個(gè)人的“自我意識(shí)”；他們沒(méi)有看到，人的意識(shí)是一個(gè)思想的世界，對(duì)人的意識(shí)的研究不能自我封閉在個(gè)人意識(shí)的領(lǐng)域，而要向人類的思想世界開(kāi)放。因此，我把現(xiàn)象學(xué)口號(hào)修改為“回到思想的本源”。 我所說(shuō)的“本源”是一個(gè)復(fù)合詞，包括“根本”和“起源”兩層意思。思想世界的根本是它的構(gòu)成要素——文本。文本既有思想的內(nèi)涵，又是思想的載體，文本在歷史中流傳，出現(xiàn)在世世代代的人面前，供人們理解、欣賞和批判。文本既是個(gè)人主體的顯現(xiàn)，又是歷史和公眾的客觀對(duì)象，我們?cè)谒枷胧澜缡紫纫鎸?duì)文本，特別是經(jīng)典文本。“回到思想的本源”，就是要不斷地解讀經(jīng)典，討論經(jīng)典，傳播經(jīng)典。 文本雖然重要，但不是世界的一切，文本的起源在文本之外的現(xiàn)實(shí)世界。但現(xiàn)實(shí)世界是人的世界，人性和人所生活的環(huán)境和他們所創(chuàng)造的文化，是歷史中的個(gè)人創(chuàng)造文本的永無(wú)止境和永不枯竭的源泉?！盎氐剿枷氲谋驹础保褪且貧w到人性的起源和發(fā)展的那個(gè)進(jìn)化過(guò)程，反思我們現(xiàn)在所處的思想世界的“原點(diǎn)”，從那里開(kāi)始追尋文化傳統(tǒng)之根和自我意識(shí)之源。

　　趙敦華，比利時(shí)盧汶大學(xué)哲學(xué)博士，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，現(xiàn)任哲學(xué)系、宗教學(xué)系主任，人文學(xué)部副主任，學(xué)位評(píng)定委員會(huì)哲學(xué)分會(huì)主席。主要學(xué)術(shù)兼職有：中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)現(xiàn)代西方哲學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。著有《人性和倫理的跨文化研究》、Ⅸ基督教哲學(xué)1500年》、《當(dāng)代英美哲學(xué)舉要》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》、《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》和《西方哲學(xué)的中國(guó)式解讀》，以及《西方人學(xué)觀念史》（主編）等著作十余部。