政治文明視野中的權(quán)力問(wèn)題研究

導(dǎo)論
一 當(dāng)代中國(guó)政治文明建設(shè)的迫切性和重要性
二 權(quán)力配置：政治文明建設(shè)的核心問(wèn)題
三 本論文的研究思路和基本內(nèi)容
第一章 權(quán)力的起源及其本質(zhì)
一 權(quán)力的起源
(一)權(quán)力的語(yǔ)義學(xué)考察
(二)中西方思想史上的權(quán)力起源論
二 權(quán)力的本質(zhì)
(一)西方學(xué)者關(guān)于權(quán)力問(wèn)題的理論爭(zhēng)議
(二)馬克思主義關(guān)于權(quán)力問(wèn)題的基本觀(guān)點(diǎn)
(三)幾點(diǎn)簡(jiǎn)短的結(jié)論
第二章 權(quán)力與權(quán)威
一 合法性概念辨析
(一)對(duì)合法性概念的歷史考察
(二)合法性、合法律性、正當(dāng)性
二 權(quán)威與服從
(一)權(quán)威的內(nèi)涵及其特征
(二)權(quán)威的合法性基礎(chǔ)
(三)權(quán)威的發(fā)展與合法性轉(zhuǎn)化
三 合法性危機(jī)與合法性重建
(一)合法性危機(jī)的成因及表現(xiàn)
(二)構(gòu)建國(guó)家權(quán)威合法性可持續(xù)發(fā)展的有效途徑
第三章 權(quán)力與權(quán)利
一 權(quán)利概念的歷史演進(jìn)及其本質(zhì)
(一)權(quán)利的語(yǔ)義學(xué)分析
(二)對(duì)權(quán)利的歷史考察
(三)權(quán)利概念的界定
二權(quán)力與權(quán)利的辯證關(guān)系
(一)權(quán)力的博弈與權(quán)利的分配
(二)權(quán)利的引導(dǎo)與權(quán)力的權(quán)利化
三 權(quán)力的制約與權(quán)利的保護(hù)
(一)公共性和私人性：權(quán)力的內(nèi)在矛盾
(二)多元權(quán)利社會(huì)：權(quán)力制約和權(quán)利保
護(hù)的深層基礎(chǔ)
第四章 權(quán)力與制度
一 制度：社會(huì)對(duì)權(quán)力的正式安排
(一)制度要義界說(shuō)
(二)社會(huì)權(quán)力、國(guó)家權(quán)力與制度
二 權(quán)力的轉(zhuǎn)移與制度變遷
(一)制度背后的權(quán)力角逐
(二)進(jìn)入制度的權(quán)力關(guān)系
三 制度公正與權(quán)力配置
(一)制度公正及其基本規(guī)定
(二)合理配置權(quán)力：制度公正的核心
第五章 權(quán)力與權(quán)力觀(guān)
一 中國(guó)傳統(tǒng)的人性論及權(quán)力觀(guān)
(一)人皆可為堯舜：儒家人性論的基本理念
(二)內(nèi)圣外王：儒家德治權(quán)力觀(guān)致命的自負(fù)
二 西方傳統(tǒng)人性論及權(quán)力觀(guān)
(一)人性惡：西方傳統(tǒng)人性論基本理念
(二)西方人性觀(guān)對(duì)權(quán)力觀(guān)的影響——以《聯(lián)邦黨人文集》為例
三 馬克思主義的人性論與權(quán)力觀(guān)
(一)唯物史觀(guān)的人性論
(二)唯物史觀(guān)的權(quán)力觀(guān)
第六章 我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)與權(quán)力配置
一 對(duì)我國(guó)國(guó)家權(quán)力基本格局確立與發(fā)展的歷史回顧
(一)我國(guó)國(guó)家權(quán)力基本結(jié)構(gòu)的確立
(二)我國(guó)國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行的分析
(三)國(guó)家權(quán)力高度集中的消極后果
二 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展
(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出場(chǎng)
(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政治民主的一般關(guān)系
(三)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化
三 合法性的重構(gòu)與中國(guó)政治的發(fā)展
(一)關(guān)于政治體制改革的歷史回顧
(二)政治體制改革進(jìn)程中權(quán)力結(jié)構(gòu)的失范
(三)合法性的重建與權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整
參考文獻(xiàn)
后記