意義、真理與行動(dòng)：實(shí)用主義經(jīng)典文選

　　皮爾士和詹姆士倆人很少把實(shí)用主義看做一套學(xué)說(shuō)，而更多地將其視為一種方法。他們希望，實(shí)用主義的意義準(zhǔn)則，既能夠終結(jié)無(wú)止無(wú)休且毫無(wú)意義的論辯，又能夠提供處理合法的哲學(xué)問(wèn)題的一種途徑。（雖然在它集中關(guān)注意義標(biāo)準(zhǔn)這一點(diǎn)上，實(shí)用主義與后來(lái)的邏輯實(shí)證主義有某些相似，但是，與邏輯實(shí)證主義不同的是，無(wú)論從其意圖和實(shí)際效果上來(lái)說(shuō)，古典實(shí)用主義都不是反形而上學(xué)的。）沒(méi)有任何一個(gè)專題文集，對(duì)于像實(shí)用主義這樣豐富、復(fù)雜、充滿了競(jìng)爭(zhēng)的甚至是相互矛盾的觀念的哲學(xué)學(xué)派，能夠做到完全公正。但是，作者已經(jīng)收入了一些篇章，力圖反映皮爾士對(duì)邏輯學(xué)、形而上學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的值得注意的貢獻(xiàn)；詹姆士對(duì)心理學(xué)哲學(xué)、宗教哲學(xué)、形而上學(xué)和倫理學(xué)的貢獻(xiàn)；杜威對(duì)政治哲學(xué)、教育哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論和藝術(shù)哲學(xué)的貢獻(xiàn)；以及米德對(duì)社會(huì)心理學(xué)的基礎(chǔ)的貢獻(xiàn)。——作者希望，這足夠反映實(shí)用主義的超乎尋常的范圍和豐富性。并且，作者在選擇現(xiàn)當(dāng)代實(shí)用主義的支持者的作品時(shí)，有意選入這樣的作品，它們既能夠反映較保守的、改良的一翼，又能夠反映較端的、革命的一翼。

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