道教生態(tài)倫理思想研究

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	蔣朝君
出版社：	東方出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	道教

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ISBN：	9787506026901	出版時(shí)間：	2006-12-01	包裝：	膠版紙
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	492	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《道教生態(tài)倫理思想研究》從道教生態(tài)倫理的哲學(xué)和宗教信仰基礎(chǔ)、道教生態(tài)倫理的規(guī)范和準(zhǔn)則、道教生態(tài)倫理在實(shí)踐中的表現(xiàn)樣態(tài)三方面展開研究，力圖開創(chuàng)道教生態(tài)倫理的研究范式以及建立“道教生態(tài)倫理”的理論框架結(jié)構(gòu)。道教生態(tài)倫理意蘊(yùn)具體體現(xiàn)為：“道”與尊重、崇拜自然生命的意識(shí)具有相通之處；陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)“道生萬(wàn)物”的解釋模式把生態(tài)環(huán)境納入“先驗(yàn)性”的認(rèn)識(shí)框架內(nèi)，避免了把外部自然作為未完成、有待征服的荒誕、無(wú)意義的對(duì)象，顯示了道教對(duì)荒野的包容意識(shí)；“自然無(wú)為”在人格修養(yǎng)上是對(duì)“清虛自守”理想人格的尊崇，表現(xiàn)在行為上是對(duì)戒律中與“護(hù)生”、“戒殺”相關(guān)條款的遵循；在對(duì)待天地自然整體生態(tài)環(huán)境的態(tài)度和情感上表現(xiàn)為“天父地母”，在對(duì)待個(gè)體生命的態(tài)度和情感上表現(xiàn)為慈心于物和敬畏生命的平等情懷；“天地之間，惟人最貴、最靈”的信念中蘊(yùn)含著自覺承擔(dān)生態(tài)倫理責(zé)任的意識(shí)、要求以及超越人類中心主義的情懷，而“吾將與天地萬(wàn)物為侶”則為這一超越情懷的最終皈依。道教生態(tài)倫理的實(shí)踐樣態(tài)體現(xiàn)在：“洞天福地”對(duì)生態(tài)保護(hù)所作出的貢獻(xiàn)，致力于環(huán)境保護(hù)的道教人物及意義，仙話故事對(duì)敬畏生命精神的大力弘揚(yáng)，科儀活動(dòng)中天人合一的生態(tài)倫理意蘊(yùn)及其對(duì)自然神圣的未證，道教文學(xué)作品對(duì)道教生態(tài)倫理精神的藝術(shù)化展現(xiàn)等。

作者簡(jiǎn)介

　　蔣朝君，2006年于廈門大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為華僑大學(xué)人文學(xué)院講師、廈門大學(xué)國(guó)學(xué)研究院《道學(xué)研究》雜志編委。曾經(jīng)參加編寫《科學(xué)思想的升華》、《中國(guó)宗教通論》等書，在《中華文化論壇》、《中國(guó)宗教》和《中國(guó)道教》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文多篇，著有《斗轉(zhuǎn)星移：張陵天師大傳》一書。

圖書目錄

論序
緒論
一、道教生態(tài)倫理命題的提出
二、“道教生態(tài)倫理”的內(nèi)在含義
三、道教生態(tài)倫理的理論框架
四、道教生態(tài)倫理思想研究的價(jià)值和意義
五、道教與生態(tài)(倫理)研究的學(xué)術(shù)史回顧
上編道教生態(tài)倫理的哲學(xué)和宗教信仰基礎(chǔ)
第一章道教生態(tài)倫理的本體論基礎(chǔ)
第一節(jié) 先秦道家學(xué)派的“道”本體論及“道生萬(wàn)物”的宇宙生成模式
一、先秦道家學(xué)派經(jīng)典文獻(xiàn)中作為哲學(xué)本體之“道”
二、先秦道家“道生萬(wàn)物”的宇宙生成模式
第二節(jié) 歷代高道對(duì)先秦道家之“道”及“道生萬(wàn)物”生成模式的理解、繼承、詮釋和發(fā)揮
一、道教對(duì)先秦道家學(xué)派之“道”的繼承、詮釋和發(fā)揮
二、道教對(duì)先秦道家“道生萬(wàn)物”生成模式的繼承、詮釋和發(fā)揮
第三節(jié) 生生不息之“道”：道家、道教之“道”中的生命意識(shí)
一、神與生：原始先民的生殖崇拜意識(shí)
二、生生不息之道
三、陰柔之道：生態(tài)女性主義的一個(gè)可能視角
第二章道教生態(tài)倫理的宇宙結(jié)構(gòu)模式論基礎(chǔ)
第一節(jié) 天：生生不息之“道”在時(shí)空中表現(xiàn)自身的基礎(chǔ)
一、天與道之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
二、中國(guó)古代關(guān)于天體結(jié)構(gòu)的幾種主要理論
第二節(jié) 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)“道生萬(wàn)物”生成模式的解釋，及其生態(tài)倫理意蘊(yùn)
一、陰陽(yáng)和五行
二、陰陽(yáng)五行說(shuō)對(duì)“道生萬(wàn)物”的解釋
三、陰陽(yáng)五行說(shuō)對(duì)“道生萬(wàn)物”解釋模式的生態(tài)倫理意義
第三章道教生態(tài)倫理的宗教信仰基礎(chǔ)
第一節(jié) 道教神仙世界及其結(jié)構(gòu)特征
一、一氣化三清：基于“道生萬(wàn)物”過程的形上體認(rèn)而形成的道教至上神．
二、天、地、人間諸神：基于對(duì)天體結(jié)構(gòu)、天文現(xiàn)象、自然生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)觀測(cè)、想像及崇拜而形成的神仙世界
三、道教神仙世界所折射出來(lái)的生態(tài)倫理意識(shí)及其對(duì)此種意識(shí)的強(qiáng)化特征
第二節(jié) “道”與萬(wàn)物的關(guān)系及基督教上帝與萬(wàn)物的關(guān)系在生態(tài)倫理視域中的比較
一、西方生態(tài)倫理文化思潮對(duì)基督教上帝創(chuàng)世說(shuō)的責(zé)難
中編道教生態(tài)倫理的規(guī)范、準(zhǔn)則及其表感皈依
下編道教生態(tài)倫理的實(shí)踐成果及其幾類典型的表現(xiàn)方式
余論：對(duì)道教生態(tài)倫理思想研究中“李約瑟難題”的簡(jiǎn)要回應(yīng)
參考文獻(xiàn)
后記